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为什么智商高的人往往好色?

发布日期:2016-07-27

  最近,读了中国社会科学院一位权威专家关于“性贿赂”的调查文章。文章指出:

  根据现行《婚姻法》修改起草专家小组主要负责人巫昌祯教授的统计,被查处的贪官污吏中95%都有“情妇”,腐败的领导中60%以上与“包二奶”有关。在1999年广州、深圳、珠海公布的102宗官员贪污受贿案件中,100%包养了“二奶”。

  “性贿赂”呈现以下五个特点:(1)发展极为迅速,突然之间就成为社会腐败中一个难治的公害;(2)已从地下转向公开成为某些腐败官员追求的一种“流行”和“时尚”;(3)“公费”色彩越来越浓:用公费进行色情腐败,用公费去满足情人的欲望是当今贪官好色的显著特点;(4)有结伙发展的趋势;(5)司法败也烙上了色情的痕迹:一些地区的单位公然以色情为诱饵进行所谓的“创收”。

  文章还说:“泡妞”成为商场、官场“攻关”的常用手段,“小蜜”则成为当今“上流社会”一种“有身份、有气派”的标志。在时下包养情妇的贪官中,似乎已形成一种来势颇猛的攀比浪潮,即谁拥有的情妇多,便说明谁的能耐足。一些贪官谈起自己的情妇观来洋洋自得,体验到一种少有的“成就感”。为数不少的官员觉得在当今社会中,如果婚外没有一个(甚至几个)“红颜知己”或“小蜜”,就似乎枉度此生,而如果不趁年轻和有权时多与几个异姓练练床上功夫,便似乎成为此生的一大缺憾。真是绘声绘色,入木三分。

  拜读完这篇文章,我的第一个感觉是:糟了!女人恐怕要成为反腐的下一个目标了!“红颜祸水”说又找到充分理论根据了。振奋,庆贺端??。文章说:“性贿赂”就是“色贿”,就是俗话所说的“美人计”、“有色腐败”,形象地说就是“小姐”招待,是“精神性贿赂”(“非物质性贿赂”)中的一种,就是别有用心之徒用美女、色相作为一种手段,去引诱、拉拢、腐蚀权力者,从而达到其它方法达不到的目的。在当今不法奸商的眼中,“性贿赂”已经成为行贿者打开权门的首选。用美女攻击贿赂目标,命中率极高,几乎是弹无虚发,百发百中,因而“性贿赂”甚至成为一种比金钱还要管用的行贿方式。――不愧是专家,既生动形象又有理论。高见,高见。

  不过,这个说法,我看好像不大新鲜,其实不就是“糖弹(糖衣炮弹)说”的新时代版而已么!但问题在于:“糖弹”们为什么偏偏喜欢追赶着贪官们打?怎么就不来向我这个帅哥哥穷小子“贿赂”一下呢?还要搞清楚的是:一般情况下,究竟是“糖弹”们偏喜追打贪官,还是贪官们主动迎上前去,向“糖弹”们发出急切呼唤:“向我开炮”呢?!――甚至是贪官们编着法子,设着套子,让那些个“糖弹”们不得不乖乖送上门,乖乖送到他口里呢?!

  性爱是一件很美妙的事情.总是一种性爱姿势,两人久而久之也会乏了.所以在享受性爱的同时,也可以享受另类的做爱姿势.

  体位的妙处:这是最基本的性技巧,此技法中,女人要非常努力,试作一次看看,即可知道其难处.以往女人上位将男性生殖器插入时,不论如何地仔细都会有某一程度的女人体重会压在男人身上.

  在男性生殖器插入的情况下回转,女人的臀部和男人的腹部皮肤就会如被拉走般有猛烈的痛苦.不使皮肤密接,而以女性生殖器为中心来回转,给予男性生殖器刺激以作为快感,所以足被称为"世界一流"的高明技法.这也是经过长期的学习能学会的.

  不过,体位不可由固定观念所束缚,而须由两人的协力,共同族起爱的乐趣,当然要注意不可以因为对新体位的挑战,而使身体变得痛苦.

  男人将手置于女人臀部,一面防止男性生殖器拔出,一面进行做爱运动.

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  读懂日本对性的开放为什么喜欢拍AV

  日本人为什么如此好色,为什么对性如此开放?日本是对四级以上的片子拍摄持开放态度,对性的需求非常高。

  《古事记》中的这一记载将两性结合作为宗教仪式加以描述,可谓是日本历史上最早的性交启蒙教科书。在野蛮时代,宗教是人类启蒙的重要途径(尽管它后来阻碍了科学的发展和知识的进步),它对于性的启蒙也是积极的。

  这个故事强调的是男人的主动和主权,女子的被动和随应。此所谓“阳动而阴应,男唱而女随,义也”。一个民族的性启蒙、性教育和对性的认识对于该民族历史文化发展的影响也是不可低估的,进入20世纪以来《古事记》被日本军国主义者奉为经典的教科书,无疑现代日本人在接受了它的神国观念、皇国史观的同时,也接受了各种开放的性教育,这一点我们从日本保留至今的一些宗教性的节日典礼(即日语所谓的“祭”)中也可以看到。

  日本神道是以祭祀、祈祷为特征的宗教。既然日本人自称神国,以神道为宗旨,我们自然应该从日本神道的精神和神的习性上来分析它们对于日本人行为方式的影响。

  日本是一个典型的集团社会,其集团意识的培养,主要是在与神道相关的各种“祭”中。日本人常常集体参与各自地域的“祭”,这些节日庆典许多是一种放纵的或者宣扬性开放的“狂欢节”。这些民俗宗教节日在日本有几千年到几百年不等的历史,其中一些起源于两千年前弥生时代的农耕部落。在弥生时代的日本,人们常常在田间小路上性交,反映这一习俗的是日本奈良县明日香村飞鸟坐神社的御田祭。那是从上古流传下来经过部分改动的宗教节日的表演。这种性行为的表演是宗教仪式,似乎它主要不是为了感官刺激,而是为了娱神祈祷,尽管表演者和观赏者都从中得到了愉悦。

  表演时,一人戴“天狗”面具,另一人戴“多福”面具(少女形象的面具),戴天狗面具代表男性,戴多福面具代表女性,表演是向公众展示男女欢娱激情而真实的场面。天狗表演者将少女表演者推倒,在“她”的私处演示各种动作,完全是一场“做爱秀”,但这可是正经严肃的宗教祭事。其中还包含有和插秧相似的一部分动作,它暗示的是向神奉献,祈求五谷丰饶。男性器官和女性性器自古以来都作为生产的象征受到崇拜,性行为也同样被视为神圣,成为精力旺盛的标志。这一宗教仪式可以证明,弥生时代的日本人在瓜田李下、在水田里或田埂上或野外的任何地方公然性交已成风习,弥生日本人并不视其为可耻、污秽之事。

  日本何以流行这样的祈祷仪式,有此种宗教崇拜(生殖崇拜)?因为日本和中国一样是一个传统的农耕社会,日本的稻作文化起源于两千年前的弥生时代,是中国稻作文化的亚流,只是在中国早已进化为象征的仪式(大约在春秋战国时代),而日本依然沉溺于实际操作的愉悦之中。《诗经?小雅?甫田》记载中国在西周时期存在的类似的祈祷方式:

  以我齐明,与我牺羊,以社以方。我田既臧,农夫之庆。

  琴瑟击鼓,以御田祖,以祈甘雨,以介我稷黍,以我士女。

  诗歌里的“田祖”一般认为是指男根,也有说是指女阴的,而田野和大地毫无疑问是女阴和女性的象征。所谓的“御田祖”,也不外是在插秧或播种时,以男女性结合为祭。这一祭祀仪式的出现,源于初民的迷信,在他们天人合一、天人交感的原始思维中,男女交媾不仅能够繁衍人口,而且能促进农作物丰收。然而,日本的一些原始宗教仪式没有接受现代文明和先进的外来道德的净化,依然将一些粗俗的习俗保留到今天。

  在上古时代,性行为既是寻欢作乐,又是神圣生活,它融洽了人们的伙伴关系,它很少有暴力的感觉,或很少有暴力。应该说,宗教在一定程度上净化了人们的野性和暴力,尽管它也会保留另一部分暴力,或某一种暴力。人类的自我克制能力(例如对于性冲动的控制)主要来自宗教、道德和社会习俗的力量。

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