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中老年性观念:老人在性福生活中一样很“阳光”

发布日期:2013-01-02

  中老年性观念:老人在性福生活中一样很“阳光”

  由于旧的传统思想和错误的性观念的影响,长期以来,不少老年人丧失了性乐趣和性能力,这对老年人的保健是不利的。为了使老年人晚年生活过得更有意义,既健康长寿又幸福美满,就必须从过去错误的传统观念中走出来。

  渴望性爱的“老不正经”

  老年人对性生活的渴望难道是羞耻的吗?是老不正经吗?这是长久以来存在的错误性观念。相关调查统计表明,60~65岁的男子,83%能过正常的性生活,65~70岁的男子,70%能过正常的性生活。由此可见,老人过性生活是正常的心理与生理要求。那种认为性快乐是年轻人的“专利”,老年人无权问津的观念是不对的。“老不正经”的错误性观念是强加于老年人头上的精神枷锁,必须予以解脱。

  夫妻双双身体健康,但由于错误观念造成内在的和外在的压力,使性功能提前“退休”,这对老年人的身心健康是很不利的。

  节精禁欲≠延年益寿

  从大量的中、外调查统计资料中得知,80高龄的老翁仍有性生活的事例并不少见,所以,适当的性生活有益健康长寿是毋庸置疑的。那种“节精养生”、“节精长寿”,故意长期不过性生活并视之为高雅之举或保健有方的看法,其实是一种错误。要知道适当的性生活不但不会损害健康,反而能延年益寿。老年人若没有性生活,其结果是导致睾丸、卵巢、脑垂体前叶的促性腺功能都会下降,雄性或雌性激素分泌减少,反而会加速衰老过程。

  性爱不仅仅是性交

  性学专家认为,性欲分为接触欲和缓解欲两种,这就是说,性爱不单是指缓解欲与接触欲均获满足,对老年人来说,也是指心理的满足,这更为重要。所以老年人的性生活,如能使缓解欲与接触欲两者兼顾就更好,若不能,则可通过接吻、拥抱、爱抚、倾诉、情感交流等活动获得生理与心理上的满足,亦有利于身心健康。

  老年人勃起障碍也得治

  一些夫妻早已经没有性生活了,当问起性生活消失的原因时,回答都是男人不可以勃起了。他们想当然地认为,人老了当然就不行了,这还用得着治吗?60多岁还去治阳痿,不被人笑掉大牙才怪。

  一谈到老年人的阳痿,大都会认为这是老年人性功能的生理衰退,不用再医治了,其实这是个极为错误的观念。老年人常为此而贻误了治疗时机,严重的会因此彻底丧失性功能。

  根据国外研究人员对102例70岁以上老人进行6年勃起功能障碍的临床研究提示,‘他们的病因80%是器质性的,20%是心理性的。器质性阳痿多见于血管功能不全,滥服药物以及糖尿病、高血压、心脑血管病等患者。这说明老年人阳痿多数不是生理上的自然衰退,而主要是由疾病引起。所以,当老年人出现阳痿时,要及时进行医治,切勿贻误时机,否则会影响夫妻生活和自身的身体健康。

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  男人通常"有泪不轻弹",而经常通过性生活来宣泄害怕、痛苦、悲观等情绪.他们痛苦的时候,做爱是使他们感到安慰和安全的唯一方法.

  但是,丈夫虽然身体放松下来,心理上的紧张却没有缓和,妻子肯定得不到丈夫更多的爱抚.

  那么当你发现丈夫在情绪低落时主动接近你,就应试图让他相信,他可以向你倾诉一切.告诉他你想拥抱他,然后问他什么使他如此焦虑,这样你们会感到更加亲密有加.

  男人不喜欢被当作孩子

  如果你总是把丈夫当作一个孩子,他就会把你当作"母亲".女人往往只关注别人的需要,却忽略了自己的需要.开始,男人还喜欢被照顾,但一个女人越接近母亲的角色,她的丈夫就越难以用性爱的方式对待她.

  当你丈夫问你他的钥匙在哪里,你要强迫自己回答"不知道",让他自己去找.不要收拾他的东西,不要对他穿什么提出建议,要把他当作一个能干的人,表明你充分信任他.也许刚开始时,你们的生活会出现一些混乱,但很快他就会明白你所做的一切,会对你有一个新的认识.

  男人更重视性爱

  女人重视情爱,而男人更重视性爱.要想拴住丈夫的心,须保持你持久的性魅力.可以经常通过性感的肢体语言,告诉你丈夫你爱他,你正等待他的到来.男人多半存有性幻想,在做爱方式上总想推陈出新,你要和他一起探讨并进行实践.这样,虽然你们结婚已数载,却依然保持做爱新奇与刺激.

  充气娃娃

  性养生强调性爱要回到古老的中国性传统上。当国学热强调天人合一时,性爱国学却常常被我们忽略。其实古老的中国性学,都对性爱持一种自然的态度,既不过份,也不压抑,重在平衡和节制,同时注重养生观念。

  比如中国的古人就讲究阴阳调和,中庸有度,压抑性固然不可取,但是过度沉溺于性,也是有伤身体的。《金瓶梅》中的西门庆就是因为纵欲过度,最后伤了身体,折了阳寿。而在中国古代那些长寿的仙客道长们看来,节欲是保持长寿必不可少的条件之一。

  人的新陈代谢,生长发育,与大自然气候变化有密切关系。在冬夏两季失精,更伤身体,尤其是阴历五月和十一月,失一如百。古书说:“五月精薄如水,交甚伤精,交后吹风饮冷必重病难治而死。所谓夹阴伤寒就是,阴历十一月精液特稠,浓缩成浆,是秋收冬藏的时候,泄精一次,对身体损伤极大。”俗话说,“冬不藏精,春必病瘟”。

  不和陌生人做爱

  国外曾经发起一场“不和陌生人做爱”运动。发起者认为,性爱固然刺激,但在公众场合,随便和陌生人做爱,不但容易感染疾病,而且很容易招致暴力等。

  当一夜情司空见惯,低碳性爱主义者认为,我们对于传统生活方式的尊重依然要被提及。“先建立信任感,然后等到合适的时候再上床。”浙江大学的守贞运动发起者认为。

  缓慢性爱

  缓慢性爱重视过程而不是结果。缓慢性爱追求的是全情投入,轻松的前戏和浪漫的后戏。就像工业化以前旧生活的影子,缓慢而深刻。

  这是一种面向性爱双方的解放。男性不再是“男性性行为”的工具,必须每次都努力到肌肉僵硬才能保证“真男人”的自我认知,女性也无需再为高潮缺失而过分焦虑。共同体验性爱带来的亲密关系和纯真体验,顺其自然地对待性高潮,让性爱为人生减压,而不是带来更多焦虑——总之,像品尝一块巧克力那样去体验性爱,而不是仅仅为了获取其中含有的糖分。

  芝加哥大学的SoniaSong博士指出,对性高潮苛求的男性,对于性爱失败的焦虑也更多,且更少从性爱中获得身心的放松和免疫能力的增加。压力蓄积的结果是他们更容易患上肿瘤和心血管疾病,而强调舒缓随性的缓慢性爱则能起到部分心理治疗的作用。

  性爱灵修

  性爱灵修的要义认为,不是从不停更换性伴侣,或者是从对性伴侣的苛求中获得,而是从自己的身心灵修中获得。

  它类似我们渴望从对外界的索取中获得幸福,最终却发现即便开豪车住豪宅,可能也比不上讲究低碳生活方式的不丹人那么幸福——因为不丹人注重心灵的幸福。

  你可以经常练瑜伽,冥想,或者去山中远行。在这种灵修中,你的身体可以变得格外敏感,精力变得格外充沛。在和对方的性爱中,你可以有一种心灵的自我感动,这能够助力性爱燃情。

  学会性爱调频

  性能量,是取之不竭,用之不尽的能量吗?

  低碳性家主义者认为,恰好相反,激情是需要细水长流的,一旦耗尽,你将陷入漫长的虚无中。就像著名情色经典影片《感官世界》那样,两个人沉入疯狂纵欲的激情中,结果激情过后,却是无尽的空虚感。

  性爱调频包括,这样夫妻俩再见面时,可以有更多的期待,偶尔分开居住或者旅行,保持激情的新鲜感,即使假期,也要有意识地防止性过劳等。

  重质不重量

  一次深刻的性爱欢娱,能够抵得上1000次毫无意义的性爱。

  低碳性爱主义者认为,与其孜孜不倦地追求性爱次数的多少,不如有一些质量很高的性爱。重复无聊的性爱,是对资源的浪费。

  注重公德环保

  越来越多的人喜欢上了野外性爱方式。西班牙马德里海滩管理局最近在海滩上树了一块大牌子。理由是不但有伤风化,而且许多人随地乱扔性爱用品,污染了环境。

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  从远古时代开始到现在,房事禁忌一直存在着。房事禁忌直接制约着个人的性生活规范,同时也影响到一个族群的生存和秩序。接下来我们一起来了解一下民间的房事禁忌。1、婚恋房事禁忌房事是指性行为、性生活。婚姻是性行为、性生活的合法化。那么在婚姻禁忌中,凡属于男女双方禁忌结为婚姻的,实际上都包含有禁忌他们之间发生性关系的意义,因此在上文中所提到的择婚禁忌(包括氏族内外、同姓异姓、表亲血统、长幼异辈、等级差别等情况下的择婚禁忌)和议婚禁忌(包括婚龄、生肖、门户等方面的禁忌)都有房事禁忌的性质。例如佤族婚俗中有同姓不婚的禁制,实际上也意味着严厉禁止同姓之间发生性行为,他们以为这是大逆不道,会触怒鬼神。如有人违犯,全村人、全姓人都要受鬼神的惩罚,会遇上旱灾或涝灾。如果发生了什么灾祸,他们也往往会从这里寻找原因,怀疑是有同姓人发生了性行为。据《佤族简史》云,“一九五七年春旱,西盟永广寨饮水都感到困难。该寨头人认为有人乱伦了,便到处侦察,一天晚上,发现艾香的养子与同姓人发生性关系,于是头人便击响了木鼓,立即有很多人手持火把、长刀奔跑寨内,边跑边吹家畜(按他们的习惯,在这种情况下,谁家的家畜都可以砍,最后由乱伦者赔偿)。艾香的养子吓得逃跑了。艾香赶快请魔巴杀鸡做鬼,求鬼神饶恕,并向因此损失家畜者一一赔偿”。可见性行为的禁忌是可以与婚姻禁忌相一致的。黎族在允许通婚的范围内,可以参加“放寮”。据吴存浩《中国婚俗》云:“(黎族)参加‘放寮’的男女主要是未婚青年人,但是,已婚尚未落夫家的女子亦可参加。这样的女子‘放寮’中发生性行为一般也不受社会舆论的谴责,与别的男子所生子女不但不被夫家刁难和歧视,反而受到欢迎。至于寡妇参加‘放寮’,更是无可非议的事情。但是,‘放寮’对象必须和通婚范围一样,严禁在同血缘氏族内部进行,同血缘的人不能通婚,也不得‘放寮’。”这里,通婚的范围几乎等同于“放寮”的范围了,当然这不是一个共性的规律,并不是所有民族都是如此的。但从反面来看,不能通婚的人,也不得“放寮”却对理解性行为禁忌和婚姻禁忌的一致性是有所帮助的。从以上列举的两个例子来看,性行为禁忌和婚姻禁忌是可以相一致的。凡是禁忌通婚的,也就禁忌发生性行为。这一点尤其在婚姻的群体意识方面,表现得更为显著。这是与原始时期的图腾禁忌和乱伦禁忌有直接关系的。至于婚前性行为禁忌,主要是指允许通婚的男女在结婚前的性行过不少,这里,就不再重复了。

  2、婚外房事禁忌中国大多数民族禁忌婚外性行为,以为是极其不道德的事情。广义的说,婚前性行为也是属于婚外性行为范畴的。婚前性行为的禁忌,在于女性更为严厉。汉族旧时“洞房验贞”和男性对于新娘一定要是处女的强调都体现了这种观念的存在。对于男子,虽然也是禁忌婚前有性行为的,但旧时实际上并不十分严格。尤其是对于富家子弟,有些地方甚至鼓励男子婚前在性生活方面的放荡行为。这虽然不合礼教,但至少这种性行为是被认作一种享乐的,而非危险的、可怕的事情,因而它不是被坚决的制止的。如果同一民族中一种禁制只是针对一部分人的,而另一部分人则可以不受此约束,那么它一定是社会化了的、制度化了的禁制,而不再是与恐惧、危险相关的,出自人们内心的禁忌了。中国还有一些少数民族对男女婚前的性行为并不看重,不但不禁忌,还设有公房,为了提供方便。但是,发生了性关系,或者有了孩子之

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