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自慰手淫:自慰与性病有什么关系呢?

发布日期:2013-01-05

  自慰手淫:自慰与性病有什么关系呢?

  有性冲动却又不能进行性交,那么,自慰就成了有些人缓解性紧张的一种合理且常用的手段。

  性病的传播必须有致病源、传播途径、易感者这三个条件才可以行成。不同的致病源引起特定的性病,如梅毒螺旋体引起梅毒,淋球菌引起淋病等。而一般人均为易感者。其传播途径主要是通过性交,占95%以上,因此,有不洁性行为、多个性伴侣的人是此病的最易感者。此外,间接接触,如使用被污染的物品(共用毛巾、共浴等)、液和血制品(输血)、吸毒(共用筒)、器官移植、母婴(通过胎盘、产道、乳汁)、医院内交叉感染等,亦可以传播某些性病。

  从理论上讲,自慰主要的工具是自己的手或自慰器具,如果自身不带致病菌,手和器具之前也没有接触过STD(性传播疾病)病原体的话,即使有自慰行为(传播途径)和易感者,没有致病源也是不会感染STD的。因此,只要平时注意个人卫生,保持外阴清洁的话,不共用毛巾、衣物、碗筷甚至剃须刀、针筒等,外出注意选择卫生条件好的饭馆、旅店,对于采用一般手淫方式进行自慰的人,不会染上性病。

  但也有例外情况,假如自慰前手部曾接触过带病原体的病人或物品而没能彻底清洁干净,或者是同性、异性之间通过接触对方生殖器的自慰方式,而其中一人是带病者的话,那么就会有机会传播并感染性病。而且,自慰同时会使体质耗损,也可造成对性器官的过分摩擦,常见包皮磨损,严重时可有皮下出血或合并感染,使全身和局部的抵抗力下降,对各种病原体包括STD的病源的抵抗力减弱,增加致病的危险。

  虽然,自慰对身体和精神都不会产生损害是医学家和性学家公认的事实,但频繁而过度的自慰,对身体还是会造成一定影响的。例如在精神心理上会引起疲惫、困怠、无精打采的症状;对泌尿生殖系统,过分地摩擦性器官会使皮肤黏膜破损,严重的会导致皮下出血、包皮水肿甚至嵌顿而需急诊手术,或出现慢性盆腔充血、无菌性前列腺炎、精囊炎、膀胱炎,甚或日后的阳痿、早泄、不射精和高潮障碍等。

  这些病与STD的症状有相似之处,但这些只能称为泌尿系、生殖系统或精神性疾病,不了解的人就会以为自己患了“性病”,碍于面子往往羞于到正规医院诊治,而误信街头江湖游医,最后浪费金钱又耽误了诊疗时机,造成严重的心理和身体负担。而由非STD病原体引起的泌尿、生殖系统的疾病,是不能称之为性病的。即使是由STD病原体感染而患性病,也不一定完全是由不洁性行为引起的,自然不必耻于上医院;而真正有不良行为的患者,更应争取时间治疗,不让其发展造成更严重的后果,并洁身自爱,才是明智之举。

  科学对待自慰行为,对之采取正确的态度,不恐惧、不抗拒、不沉迷、不过度,使之更好地为自身服务,维持性器官对性刺激的敏感性,促进身体健康。同时也应增加性传播疾病的知识,采取安全性行为。

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  男人越好色,床上功夫就越差吗?

  不断地邀约女性,在半开玩笑的方式下,向对方吹嘘他自己的好色,同时故意表现自己如何喜好女色,这种男人俨如一只外强中干的纸老虎。

  关于好色的习惯,不仅限于某一类型者,至于如何去结交异性的问题,有一种很显著的情况,那就在男人当中,居然有不少人喜欢追求年龄比自己大的女性,而且,这种趋势似乎愈来愈厉害。

  这种男人虽已长大成人,但在母亲的疼爱与庇护之下,在精神上一直成长不起来,所以,在他们的内心里怀有恋母情结的矛盾心理。

  这种男人做任何事情都缺乏主见和独立性,如果没有人从旁指导他,或者率先示范,他就会畏怯不前,当然在性生活方面也缺乏独立的主见和冲劲了。

  本来,男女之间的交往,大体上都以男性为主动的,不过,这种倾向近来却愈来愈淡薄了,因此,上述那种男人对于女性难免怀有恐怖之心,在恐怖的支配下,他们竟不知应如何跟女性保持适度的来往,同时,他们对于女性的态度和兴趣也始终积极不起来。

  诸如此类的年轻人,不但在异性关系方面的表现如此,而且在工作方面也缺乏独立自主的意识,即使给予任何作业,他也缺乏自己的主张,而且时时刻刻在期待上面的评价。

  当他处在一群同僚或部属之间,他讨厌担任指导者的地位,不论怎么说,这种人总喜欢结交年纪比自己大的人,内心才有安全感、踏实感。

  另外一种情形就是性的自卑感,这种人跟上述那种具有恋母情结矛盾心理的男人稍微不同。而且,在性方面怀有自卑感的人,也有两种完全不同的极端表现。

  第一种表现就是不断地邀约女性,在半开玩笑的方式下,向对方吹嘘他自己的好色,同时故意表现自己如何喜好女色,乍看之下,俨如风月场中的老手。

  其实,这种人实在是怀有性的自卑感,而故意装出相反的态度来,换句话说,这是由于反动形成的心理在作崇。

  老实说,在一群故意表现好色的男人里,也有不少属于同性恋的人呢?由此可见这种男人俨如一只外强中干的纸老虎。

  另外的一种表现,就是对于女性表现极端的洁癖。德国大哲学家康德,终身对于女性关系表现得非常严肃,据说,他的朋友如果向康德提起结婚或是男女这档子事时,康德听了,简直怒不可遏。

  康德在家里把有关结婚的字眼列为禁忌,因此,有人从这些事实推测,康德在性方面可能隐藏着极强的自卑感。他终身坚守不结婚以及不近女色的信条,他对于这方面的信仰,几乎比信仰哲学信条更专心、更虔诚。怪不得有人推测他可能怀有性方面的自卑感。

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  性爱文化:古代女人为什么不穿内裤呢?

  不穿内裤的女人往往值得向往。年轻男子对于性的渴望使其焦虑而压抑,那些不穿内裤的女人则提供了被观测时的“放荡”内容。性的幻想,记录着每个年轻男子的青春期,女人穿与不穿内裤,便有了重要的社会价值。

  女人不穿内裤,有其历史传统。王小波在他的《红拂夜奔》里写道:“洛阳大街上的妓女对红拂是最不客气的了,动不动就转过身去,撩起裙子来,给她看光溜溜的屁股。见到了这些屁股后,红拂才知道这些人原来不穿内裤。不穿内裤仿佛是要突出屁股,然而那些屁股本身并不好看。然后她们又转过身来说:想逮人吗?回去打听打听,老娘是几进宫!”

  洛阳城里的妓女不穿内裤,虽无记载,但考校野史笔记,不难发现王小波描述的贴切。但她们有无“几进宫”的光辉事迹,却不得而知。

  三代以来,女人下体无衣,到了汉朝才穿上开裆裤。《汉书;上官皇后传》说:“虽宫人使令皆为穷裤,多其带。”所谓“穷裤”,便是开裆裤。穿开裆裤的目的是方便大小便,然则不穿内裤,便也顺理成章。如此情形,至少延续到了唐朝,日本人以唐装制成和服,似乎女子着和服也不穿内裤。

  也有人说和服是“吴服”的改造,来源江南八百童男女。女人不穿内裤,保留了古代中国人“衣”的基本特点。“日本人唯一的发明,就是男人的那块兜裆布,至今还留在相扑力士硕大无比的臀缝里。”

  先祖创造内裤,以保护性器官为第一要义,又用来维护体面,于是便成为文明的产物。时光轮转,用以护体的内裤如今已以束缚身体为己任,或以三角紧绷于大腿内侧,丝丝入肉;或以三线缝合,以为点缀。

  保护的功能既不存在,那么能否遮挡私处,似乎已无必要。所以,前卫女性们到底穿不穿内裤,已无关大局,更与文明无涉。除去“春光乍泻”的“意境”,余下的便只有性的诱惑。观念开放已久,性压抑的年代早已“逝者如斯夫”,夫妻扪虱夜话,内裤倒成为恩爱的障碍,不如跨越障碍,放弃束缚,返回自由,来得痛快。衣服的作用,以保护身体为最高;又以恢复身体的自由为最高境界。内裤既然成为累赘,那么不穿也罢。

  在所有的调情和前戏里,伸手“探入”的这个动作,始终是最具挑逗性的。

  “即将开始”的那一刻,有时候比“正式交战”的那一刻还要令人心跳加速。从心理学上来看,这是一种“预期”的心理所造成的反应,不过,妥善地利用这种心理反应,倒是可以为性生活增加不少的情趣。

  具体的方法是:做爱之前不要急着把衣服脱光光,至少留一件胸罩和内裤;两人在亲切、拥抱、抚摸时,你可以轻轻地从胸罩或内裤边缘探入,抚摸被这些衣物遮盖住的部分。这个动作通常会让你的女人觉得比“长驱直入”有趣得多,也会倍感兴奋。

  我们在前面说过了,性生活要富于变化,不能一成不变。所以,你最好不要每次都这么做。想想看,每次都如此,再挑逗的动作也会失去新鲜感的。

  “隔靴搔痒”有时比“长驱直入”更具挑逗性。

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