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另外情感:可恶的男人未婚生子他让我另外找人嫁

发布日期:2013-01-07

  另外情感:可恶的男人,未婚生子他让我另外找人嫁

  那天下午,情感热线响了,刚把电话接起来,就听到了一个女人的哭声。她叫张英,边哽咽边讲述她的故事——为8年来对一个男人的苦心等待,为她独自一人顶着流言蜚语把儿子带大,更为了她耗尽10年青春后孑然一身的处境……

  与老霍未婚有子

  1997年时,张英在东川认识了老霍,他从江西来云南做生意,随身带着几万块钱、几件换洗衣服和一本离婚证。过了不久,老霍的妈妈也来了东川,他们差不多举家迁往云南。

  老霍其貌不扬,但是很有事业心,一心扑在建材生意上,多苦多累从不埋怨。半年的时间相处下来,张英觉得两人很谈得来,也很喜欢他,没多久就住在一起了。

  第二年,张英怀上了孩子,于是催促老霍结婚。老霍说:“我也很爱你,可是,我们现在连套房子都没有,我不能委屈你。孩子可以先生下来,等我挣了钱我们就能安家了。”

  十月怀胎,张英生了个大胖儿子,老霍很高兴,对张英疼爱有加,对儿子更是爱不释手,张英也在这时改口叫了老霍的妈妈为“妈”。那一年,张英刚满30岁。

  老霍不告而别

  令张英万万没有想到的是,儿子刚刚满月,老霍就消失了。他走的那天和平时没什么区别,一大早,梳洗好就出门了,中午还和张英通了电话,下午手机就关了,之后,任张英想尽所有办法,再也找不着老霍了。

  老霍的妈妈没有什么反应,照样每天围着孙子转,只轻描淡写地说:“没事,可能出去办事了。”

  老霍离家半年后,张英预备去登寻人启事,却被婆婆挡住了:“不用去了,他在六盘水做生意,我知道的。”张英绷得紧紧的心放松了一半,之后,无论张英怎么问,婆婆都只解释说:“男人有事业心是好事,我还在呢,你怕什么?”

  张英用不多的积蓄开了一个小百货店,和婆婆一起照顾孩子。只是张英没想到,这个等待竟然有8年那么长。

  老霍叫她另找一个

  随着时间越来越久,张英发现自己对老霍的想念越来越不具体了,她是在等着老霍回来和她过日子?还是在等着老霍回来给她个交待?

  2003年,婆婆要回江西老家养老了,临走前,婆婆才告诉张英老霍在六盘水的电话号码,“电话里,他听到我的声音很吃惊,我猜,他一直叫婆婆瞒着我。我们没说几句话,他一直说他忙,生意不好,紧接着就说让我趁着年轻赶快重新找一个。之后就把电话挂了,再过几天,他的手机也停了。”

  张英也想过去找老霍,但从小到大她没离开过云南,也没有胆量去尝试这条“寻夫路”。

  老霍接走儿子

  2006年6月,差不多已经认命的张英碰到了人生里又一个转折——老霍的弟弟结束了思茅的生意来找她了,目的是想接老霍的儿子回江西。“前后只有两天时间,儿子就跟着他叔叔走了,我们商量了一晚,江西总是要比东川大些,儿子跟他们一家人在一起生活,总比跟着我这个单身妈妈要强。”说到这里,张英又哭了。

  现在,张英每隔几天就往江西那边打一个长途,有时儿子去上学了,或者是出去玩了,都是婆婆接的电话,告诉她,孩子在那边一切都好,学习也跟得上。有时儿子接到电话,在那边说爸爸只偶尔回来几天。他很想妈妈……张英一手握着电话,一手捂住嘴,不想让儿子听见她的哭声。

  细细回想这8年,张英觉得像是做了一场梦。自己苦苦的等待没有等来老霍,就像是白帮他养了一个8岁的儿子。到头来,自己“赔了夫人又折兵”,收获的只是满肚子的酸苦。

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  关于性幻想,有人认为:男性在性紧张未能得到释放之前,面部肌肉拉得很紧,甚至会出现痉挛,因而表情难看,所以女人不愿意睁开眼看。她们宁愿闭上眼睛,在心中想像正和自己合为一体的是一个英俊潇洒的美男子而不是自己的丈夫。

  这是不是有点荒唐?我想很少有人能够接受,至少没有人敢于在丈夫面前公开承认。

  你可以说这种见解是荒唐的,至于敢不敢承认是另外一回事,但是你不能由此而抹煞这样的事实:根据性学专家的调查,有相当一部分女性在性生活过程中有过类似这样的想像,并能以此增加自已的性兴奋。一旦明白了这个事实,很多男性会感到丢脸,以为是自己的形象与能力不济,才使得女性产生性幻想。而很多女性自己也会对这种性幻想感到不安、内疚,因而有意地抑制它。其实,这两种想法都是错误的。

  性幻想可以成为一种性刺激,仿佛是一种心理春药,因此常见于在手淫与做爱时用来激发性高潮的情况。假如做爱时对性伴侣不够满意(如勉强结合的夫妻),往往通过幻想(想像与另外倾心的情人做爱)才能达到性高潮。

  通常性幻想的内容以追求欢乐的性爱活动为主,但也有少数人会幻想被强奸或受性虐待。从精神分析学角度看,有两种解释:①潜意识内的攻击本能与性幻想结合起来,如果指向性对象,则构成虐待性对象的幻想;如果指向自身,则构成受性虐待的幻想。②在传统的性压抑思想影响下,妇女往往会对性行为存在着羞耻或罪恶感,假如在性幻想中想像自已是主动乐意追求性生活的,就会引起自我的内疚或焦虑;这时通过反相形成心理防卫机制,幻想成被强加于自己的强奸行为,就可允许自己既享受到性快乐,又可为自己找到辩解的理由。

  总之,性幻想是一种普遍的心理现象,通常是无害甚或有益的。它既可作为性兴奋的心理春药,也是一种心理防卫机制,替代不能实现的性追求而获得部分性心理满足,但是,如果过分沉溺于性幻想的白日梦中影响了正常生活,甚或幻想过分离奇并坚信是真实的,就属于病理性幻想或妄想了,可能是精神分裂症或其他精神疾病的表现,这就应当寻求精神科医生的帮助了。

  男人身体累不累是否直接影响孩子的性别?研究表明,准爸爸身体累不累,会影响女方生男生女。

  原因是,Y精子虽然体态娇小敏捷,游得快,但寿命短,较脆弱,对环境的适应能力很弱。准爸爸若受孕期间常加班、熬夜、抽烟、喝酒,太过疲累,都会导致Y精子的折损,或元气不足,无力穿过粘调的宫颈粘液去同卵子会见,而被耐力更持久,寿命更长的X精子占上风。

  因此,准爸爸身体疲劳状态下,易生女孩;工作轻松的准爸爸更容易得到男孩。

  从职业上来说,工作忙、压力大的男性生女孩的概率很大,如老板、职业经理人、工程设计师、司机、飞行员、麻醉科医师等;而心态良好、工作轻松的男性则生男孩几率偏大。

  想要生男孩的准爸爸,至少要在妻子怀孕前三个月,就要有意识地锻炼身体,调整作息,千万不要太累太疲劳,保持良好的心态,尽量不加班不熬夜少出差,让身体充分放松,好的身体状态有助于Y精子的矫健灵敏,更易让妻子怀上男孩。

  在性生活上,想要生男孩的夫妻,在女方排卵日前5天最好禁欲,一方面让准爸爸身体得到充分休息,另一方面女性在排卵时期子宫颈呈碱性,更有利Y精子生存。

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  性行为:古代女子偷情时为何要带着枕头呢?

  不知道为什么,那些小姐闺秀们,甚至神仙妃子,偷情时都喜欢带着自己的枕头前往,莫不是有洁癖,嫌人家的枕头不干净?又或者像是新近港片《恋上你的床》那样,离了熟悉的枕头,便睡不着觉?

  如《西厢记》里的偷情片段崔莺莺相就张生,偷情的时候也带着枕头。。。。。

  崔莺莺是这样,传说里的洛神甄妃也是这样。与性有关的。。。

  七步成诗的曹子建,爱上了自己的嫂嫂——汉献帝曹丕之妃甄氏,情投意和,然而悖伦违理。

  甄氏因此相思成疾,抑郁而终,死后化为洛水之神,于梦中意会曹植,“明眸善睐,凌波微步,罗袜生尘,若飞若扬”,曲尽缠绵之欢,并且留下玲珑枕一具,虽人神殊途,而枕上留香。可算文史中最浪漫的留枕了。

  而最残酷的留枕,则要属唐高阳公主。高阳为唐太宗最宠爱的女儿,嫁与当朝宰相房玄龄之子、散骑常侍

  房遗爱为妻,却与曾因撰写《大唐西域记》而享有盛名的玄奘高徒辩机相爱。一个是九五之尊的大唐公主,一个是学富五车的佛门子弟,他们的爱情注定要遭天谴的,然而两人瞒

  天过海,硬是在礼教和禁规之间寻找缝隙,整整交往八年,还生下了一儿一女。这其间,高阳赠送辩机定情

  信物无数,其中便包括一只皇室专用的金宝神枕。一个月黑风高之夜,有小偷潜进弘福寺,盗走了玉枕,却在销赃时被官府逮获,公主与沙门的不伦之恋也就此大白于天下。辩机被叛于西市场大柳树下处以腰斩极刑,侍奉公主的十余名奴婢也以知情不报罪悉被勒死。

  那只枕,给辩机招来了杀身之祸。再香艳的物事染了血,也难免腥气。枕上的春秋,记载的不仅是你侬我侬,更还有恩怨情仇。

  辩机的所有遗物,都被唐僧玄奘收藏于大慈恩寺特辟的僧房中,以便他的灵魂可以继续参予译经工作。

  同门为僧的和尚们说,月明星稀时,常常会听到辩机的哭声,但不知,那是在叹悔自己与高阳旷世绝伦的恋情,

  还是在抱憾未完待译的经书?每次经过大雁塔,想起这段艳史,我都不禁怅憾于高阳的有缘无份,辩机的有才无命。常常想,如果不是那只枕,如果那枕没有被小偷盗走,如果销赃时没被

  官府拿获,如果拿获的玉枕不是皇家御物,或许辩机便不会惨死了。

  偷情不是罪,罪过的是不该留下证据。高阳的金宝神枕就和莱温斯基的蓝裙子一样,是恩爱的痕迹,却是灾难的因由。

  后宫的风云,左右着前廷的战事,而多少玄机,都是在枕边进行。

  都说曹植在邺城时作下一篇《感鄄赋》,因“甄”“鄄”古字同,且后来的明帝曹叡将此赋改名为《洛神赋》。因此经过市井人口相传,就诞生了关于甄氏和曹植“叔嫂恋”的传闻。甄氏的别称“甄宓(fu)”“甄洛”也是由此而来。因而小说传奇和一些诗人,干脆认为洛神就是甄后。

  《太平广记》卷三百三十一《萧旷》篇和《类书》卷三十二《传奇》篇,都记述着萧旷与洛神女相遇一节。洛神女说:“妾,即甄后也……妾为慕陈思王之才调,文帝怒而幽死。后精魂遇于洛水之上,叙其冕抑。因感而赋之。”李商隐在他的诗作之中,曾经多次引用到曹植感甄的情节,甚至说:“君王不得为天下,半为当时赋洛神。”

  那么《洛神赋》中的洛神与甄氏是否是同一人?曹植与甄氏到底有无瓜葛?从史实及常理来说,可能性是不大的。

  1、当时曹丕已经称帝,曹植的地位本就岌岌可危,若此时再写一篇如此明目张胆来向嫂嫂表达爱慕之情的赋,岂不是嫌自己的命太长了一些?何况当时的甄氏比曹植大十岁,按照当时男权社会的标准来说,这样的爱恋也是不太可能发生的。

  2、西汉时汉武采纳董仲舒建议“罢黜百家,独尊儒术”,三纲五常成为当时人的伦理道德规范。作为小叔子的曹植居然动了爱慕之心,这就兄弟之道言,是其不义;就君臣之道言,是其不忠。不义不忠,大逆不道,成何体统?因此宋人刘克庄说,这是好事之人乃“造甄后之事以实之”。明人王世贞又说:“令洛神见之,未免笑子建(曹植字)伧父耳。”清代又有何焯、朱乾、潘德舆、丁晏、张云等人,群起而鞭挞这种“叔嫂之恋”的说法。

  而且甄氏出身官宦家庭,据《三国志》中记载,是“不好戏弄”的,连姐妹们看马戏她也会批评,可见是一位受到良好的妇德教育且自律能力很强的女子,又怎会允许自己产生这种在当时社会“天诛地灭”的不伦之恋?

  3、还有一种说法是,曹叡因为避其母讳而将《感鄄赋》改名。但在那时,名比姓更值得避讳,若是甄氏真的是洛神,换言之,若她的名字是“甄宓”或“甄洛”,那么曹叡恐怕就要在这篇文章上大修大补,忙不过来了——《洛神赋》里有多少“宓”和“洛”字?

  4、至于《太平广记》中谈到,洛神女自称“甄后”也是不妥的。甄氏死时只是个妃子,“文昭甄皇后”的头衔是曹叡追加的。

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