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日本传统性习俗:随地性交不被认为可耻

发布日期:2013-01-25

关于日本人的“好色”,我们还是从头说起。

一个民族对于性的态度与这个民族传统的风俗和宗教有着密切的关系。理解日本民族的性文化、性爱道德,了解其民族性,应当首先从日本的宗教信仰及其相关风俗的角度来审视。

日本人最早从什么时候表现出公认的“好色”?他们表现为好色的性行为又是什么?其精神指导又是什么?首先我们只能在日本保存至今的最早的教典和历史文献的记载中去寻找。

记载着日本上古时代婚俗、性风俗和性爱文化的文献,是在公元8世纪初成书的《古事记》和《日本书纪》,这两部书虽称“史书”,却完全不同于一般意义上的史书,是两部绝好的民俗学资料。712年完成的《古事记》在日本的地位有如犹太民族及欧洲各国的《圣经》,而720年完成的《日本书纪》则相当于中国的《史记》,是很神圣的典籍。任何原始宗教要想成为系统的体系化的宗教必须有它的教典,日本神道因此把《古事记》奉为教典。

《古事记》开篇记载了日本国土和日本人种的起源,日本的历史于是被分为“神代”和“人代”两个阶段,其所谓的“神代”先后生成的神共有七代,通称“神世七代”,按照历史学的世代来划分,它相当于绳文时代(大约公元前3世纪以前)和弥生时代(公元前3世纪—公元3世纪)。其第七代便是男神“伊耶那歧”、女神“伊耶那美”二位尊神。据说,就在这二神出现之后,

这时,诸天神做出决定,命令伊耶那歧命(“命”或“尊”乃日本人对于天神与天皇的尊称——引者注)、伊耶那美命二神道:“希望你们下去将这个飘浮不定的国土建造完成。”同时赐给他们一根饰以美玉的天沼矛,委托他们去完成这个任务。

于是,这两位神站立在联结天与地的天浮桥之上,杵下那根天沼矛,不停地搅动海水,海水发出咕噜咕噜的声音。然后提起那根长矛,从矛尖上滴下的海盐很快堆积成一座岛。这岛就是淤能吕岛。

二神于是降临到这岛上,立起了巨大的“天之御柱”,建造了漂亮的宫殿,那就是新婚的洞房吧。这时,伊耶那歧命问他的妹妹(现在应该说是妻子了)说:“你的身子长得怎么样了?可否让我看看?”伊耶那美命害羞地回答说:“我的身子已经完全长成,只有一处未成,尚有不足之处。”伊耶那歧命马上告诉她说:“我的身子也完全长成,可是多出一处地方。因此我想用我多出的地方插进,并填塞你的不足之处,然后产生国土。你看如何?”这算是男人的求爱吧,伊耶那美命爽快地回答说:“我想可以吧!”

他们感觉这样的大事不可随便,似乎应该举行一个仪式以示隆重,于是伊耶那歧命建议道:“那么,我和你围着这根天之御柱绕行,碰面的时候就行男女房事吧。”这么约定之后,他又赶忙说道:“你从右边绕,我从左边绕,咱们赶快碰面吧。”按约定绕行之后,碰面的时候伊耶那美命先开口说道:“啊呀,好一个美男子!”随后伊耶那歧命才说:“啊呀,好一个美女子!”相互这么说后,伊耶那歧命很担心地跟妻子说:“女的先开口,恐怕不吉利。”虽然如此,他们还是忍不住仿照鸟儿的体位交媾了。不久便生下孩子,叫水蛭子,那是一个残疾儿,他们把这孩子放进苇舟里让水冲走了。接着又生了淡岛,也没有算在他们所生的孩子数中。

《古事记》中的这一记载将两性结合作为宗教仪式加以描述,可谓是日本历史上最早的性交启蒙教科书。在野蛮时代,宗教是人类启蒙的重要途径(尽管它后来阻碍了科学的发展和知识的进步),它对于性的启蒙也是积极的。

这个故事强调的是男人的主动和主权,女子的被动和随应。此所谓“阳动而阴应,男唱而女随,义也”。一个民族的性启蒙、性教育和对性的认识对于该民族历史文化发展的影响也是不可低估的,进入20世纪以来《古事记》被日本军国主义者奉为经典的教科书,无疑现代日本人在接受了它的神国观念、皇国史观的同时,也接受了各种开放的性教育,这一点我们从日本保留至今的一些宗教性的节日典礼(即日语所谓的“祭”)中也可以看到。

日本神道是以祭祀、祈祷为特征的宗教。既然日本人自称神国,以神道为宗旨,我们自然应该从日本神道的精神和神的习性上来分析它们对于日本人行为方式的影响。

日本是一个典型的集团社会,其集团意识的培养,主要是在与神道相关的各种“祭”中。日本人常常集体参与各自地域的“祭”,这些节日庆典许多是一种放纵的或者宣扬性开放的“狂欢节”。这些民俗宗教节日在日本有几千年到几百年不等的历史,其中一些起源于两千年前弥生时代的农耕部落。在弥生时代的日本,人们常常在田间小路上性交,反映这一习俗的是日本奈良县明日香村飞鸟坐神社的御田祭。那是从上古流传下来经过部分改动的宗教节日的表演。这种性行为的表演是宗教仪式,似乎它主要不是为了感官刺激,而是为了娱神祈祷,尽管表演者和观赏者都从中得到了愉悦。

表演时,一人戴“天狗”面具,另一人戴“多福”面具(少女形象的面具),戴天狗面具代表男性,戴多福面具代表女性,表演是向公众展示男女欢娱激情而真实的场面。天狗表演者将少女表演者推倒,在“她”的私处演示各种动作,完全是一场“做爱秀”,但这可是正经严肃的宗教祭事。其中还包含有和插秧相似的一部分动作,它暗示的是向神奉献,祈求五谷丰饶。男性器官和女性性器自古以来都作为生产的象征受到崇拜,性行为也同样被视为神圣,成为精力旺盛的标志。这一宗教仪式可以证明,弥生时代的日本人在瓜田李下、在水田里或田埂上或野外的任何地方公然性交已成风习,弥生日本人并不视其为可耻、污秽之事。

日本何以流行这样的祈祷仪式,有此种宗教崇拜(生殖崇拜)?因为日本和中国一样是一个传统的农耕社会,日本的稻作文化起源于两千年前的弥生时代,是中国稻作文化的亚流,只是在中国早已进化为象征的仪式(大约在春秋战国时代),而日本依然沉溺于实际操作的愉悦之中。《诗经·小雅·甫田》记载中国在西周时期存在的类似的祈祷方式:

以我齐明,与我牺羊,以社以方。我田既臧,农夫之庆。

琴瑟击鼓,以御田祖,以祈甘雨,以介我稷黍,以我士女。

诗歌里的“田祖”一般认为是指男根,也有说是指女阴的,而田野和大地毫无疑问是女阴和女性的象征。所谓的“御田祖”,也不外是在插秧或播种时,以男女性结合为祭。这一祭祀仪式的出现,源于初民的迷信,在他们天人合一、天人交感的原始思维中,男女交媾不仅能够繁衍人口,而且能促进农作物丰收。然而,日本的一些原始宗教仪式没有接受现代文明和先进的外来道德的净化,依然将一些粗俗的习俗保留到今天。

在上古时代,性行为既是寻欢作乐,又是神圣生活,它融洽了人们的伙伴关系,它很少有暴力的感觉,或很少有暴力。应该说,宗教在一定程度上净化了人们的野性和暴力,尽管它也会保留另一部分暴力,或某一种暴力。人类的自我克制能力(例如对于性冲动的控制)主要来自宗教、道德和社会习俗的力量。这正如维柯在《新科学》中所说的,人从原始时代以来就不断受到“野兽般淫欲的刺激”,而“宗教的严厉约束”使他们适度,使人的性行为限定在婚姻的框架内,“以修人道”,构造社会。不同的民族宗教让各个民族创造了不同的文明。日本神道是朴素的自然崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜等的复合,它没有理论教义,它的升格不过是借鉴了中国道教一些祭祀礼仪等方面的做法,正因为如此,它是原始和粗放的。

  你有没有做过性梦?人们经常在梦里得到非常美妙的性感受,梦幻中的性体验,其实跟性生活本身一样自然又平常。

  俄罗斯《健康》杂志今年第10期专门刊文解释了这一现象。

  夜间的记录

  每天夜里,在“快速动眼期”,人的身体会进入性兴奋状态4?5次,血液向性器官灌流,男性表现为阴茎勃起,女性则会阴道湿润。每到这时,人就容易做性梦,一般持续20?25分钟。

  而且,女性在经期内更容易在梦里出现有关性的内容。

  其实,人在睡梦中能感受到性快感并不是偶然现象,夜间的性兴奋对人体本身有以下作用:

  1.人体对各种器官和系统功能在进行自我检查和维护;

  2.睡梦中的性高潮能使人摆脱白天造成的精神压力;

  3.性梦是对现实生活中没有得到性满足的一种补偿。

  所以,做了性梦不要有负疚感,它反而是健康的标志。

  调查显示,70%的女性和80%的男性会经常在梦里出现性爱场面。

  跟丈夫最好的朋友睡在一起?

  有人梦到跟经常见面的邻居做爱,或者跟丈夫最要好的朋友睡在一起。做梦的人不是把这些性梦视为非分之想,就是想尽快把它们忘掉。

  从科学家和医生的观点来看,这些性梦不是做梦者真正经历的梦境,很多说不出口的梦,充满了危险性和从未有过的经历。

  调查统计表明,39%的女性做过被强奸的梦,29%的男性在梦里有同性恋经历。

  这些梦不是有病的症状,也不是潜在的欲望,而只是人们对身体的一种无恶意的好奇。

  性梦是改善、丰富和认识性生活的最简单的方式。

  40岁左右的女性和20岁左右的男性最经常坠入诱人的性梦。

  而这两个年龄段的男女被认为最不容易得到性满足。

  于是,性梦无疑起到了发泄的作用,有助于摆脱抑郁,弥补现实生活中性的不足。

  性梦可以“设计”和“预定”

  性梦是可以“设计”和“预定”的,这就需要做梦者长时间处于半梦半醒状态下。

  这时,大脑会朦朦胧胧产生视力和听力上的幻觉,男女主角的外表逐渐显现,跟自己熟人或亲朋的经历结合在一起。

  但是,要想有健康的性梦,条件是:放纵自己进行性幻想,如果长期过分压抑性幻想,只能是恶梦常伴。

  不过,如果一个同样的性梦夜夜重复,那也应该引起警觉,最好去找医生求治,这有可能是重病的先兆。

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  最近,“高一少女上网自爆被表哥乱伦”,“艺校少女为了成名,甘愿被张艺谋潜规则”等关于90后青少年的性新闻频繁出现在我们的视野,新闻的内容在吸引了各位网友的眼球和评论之余,也不禁让大家唏嘘:现在的小孩是怎么了?

  根据一个权威网络调查报告指出:目前的青少年之所以会经常出现一夜情,同时拥有多个性伴侣,早孕等一系列的性问题,主要原因是性心理和性教育的缺失。

  大部分青少年都觉得,有性经验是一种很有面子的行为,因为身边的朋友大多数都是有性经验的,自己没有,就会和大家没有话题或者没有面子。更甚者,甚至以自己同时拥有多个性伴侣或者多次一夜情经验而自豪,在朋友圈子里炫耀。久而久之,就形成了青少年之间的一种风气,甚至成为一种潮流。大家都觉得有性经验是理所当然的,没有什么大不了。

  而另一方面,在性教育方面的缺失,让青少年在不正确的性观念里不会正确的保护自己,因而导致很多青少年因不洁性交而过早的感染了性病,以及出现早孕情况。在每年的寒暑假期,都是医院人流手术的高峰期,这个也已经不是新闻了,而且,近年来,进行人流手术的年龄渐趋年轻化。很多女孩子,在人流术之后,因为害怕家长指责,没有告诉家长,同时在康复期间没有注意好,甚至再次怀孕,导致感染了尖锐性阴道炎等不应该是在花样少女出现的性病。

  再从社会层面方面去看,近年来,视频网站的飞速发展,也让青少年拥有更加多的渠道去接触黄色电影电视,以及各种网游的不健康环境,也是影响青少年不正确的性爱观的一个因素。

  当然,我们不能一竹竿的评论说,90后的青少年都是不自爱的,性观念不正确的。大部分的90后青少年的性爱观念还是健康,自我保护意识也是很强的。但是,如何正确引导青少年的性爱观念,将是家长,学校,老师,以及《网罗两性》网站一直关注和研究的一个课题。

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  (■概念普及

  三低男

  日本传来的概念,指在经济景气低迷时期,“低姿态、低风险、低束缚”的男性,受到了未婚女性的欢迎。与日本泡沫经济时期(上世纪80年代)女性择偶首选的“三高男”(高学历、高收入、高个子)形成了鲜明对比。

  低姿态:换句话说就是不能“大男人主义”,必须能真诚有礼的对待女性,尊重女方;低风险:指的是有份正当又安定的工作,而且不会任意辞职者;低束缚:指的是不约束女方,而且家事与个人事务都不依赖妻子,并能互相尊重双方的生活。也就是在生活上能各自独立,家事与育儿能共同负担,双方均可以安心从事事业。

  经济适用男

  发型传统,相貌过目即忘,性格温和,工资无偿上缴给老婆;不吸烟、不喝酒、无红颜知己,月薪3000至10000元。一般从事教育类、IT行业、机械制造、技术类等行业,有支付住房首付的能力。套用“经济适用房”概念,经济适用男没有豪宅的华丽外表,中不溜秋但顾家爱老婆,大受欢迎。

  (哪种剩男最受欢迎?

  没错,以往大家都在追求高大全,传统的三高男,其实简而言之就是“帅气多金聪明”。现在,大家却理直气壮大张旗鼓地声称,就是要找三低男!这不可不说是一个巨大变化。

  “三低男走热,好比大家以往都追求大排量汽车,后来发现大排量汽车费油费马达,于是舆论导向又呼啦啦转向之前被忽视的小排量汽车了。三低男没什么不好,女人结婚就图个安稳。何况低姿态,对于当今中国男性而言,是多么珍贵的好品质。”女人们如此说。

  确实,在记者采访中,无论男女,大多数受访者都认为,对于中国男人,三低男中最难得的品质是“低姿态”。但事实上,在腾讯女性频道关于“三低男”的投票调查,“三低男的特质中,最吸引你的是哪一点?”在21656张投票中,41.87%的人选择了“低风险———生活还是稳定第一”,选择“低束缚———我喜欢彼此的独立”的人只有31.13%,而“低姿态———我喜欢大女人感觉”的排在最后,只有27%!

  不可否认,从客观上看,有剩女就会有剩男。不过,在焦虑的剩女们大张旗鼓地为自己的终身大事谋求出路,那些不承认自己是“剩男”的未婚男子,他们认为只要愿意,随时都可以结婚,剩男完全只是一种个人选择的客观状态———光是这一点,恐怕他们就不符合“三低男”中低姿态的条件。换句大白话说,不少男人认为,三低男走俏,只为了说明剩男永远热销!

  (中国不存在三低男!

  尽管三低男风潮来势汹汹,采访中,却不少人提出质疑,“中国根本不存在三低男!这是一个伪命题!”

  “中国只有剩女,没有剩男。

  所以无论三高三低,剩男整体上永远掌握着市场主导权。”这是大部分男人的观念。而女人们也同意,当今社会是倾向于男性发展的。女性大约在30岁左右到达事业小高峰,再往后通常则阻力重重。而男性则要再往后推几年,越老越值钱。

  其实关于剩男剩女的问题,大家已经讨论过很多。男女比例失调,为什么还有剩女?

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