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日本传统性习俗:随地性交不被认为可耻

发布日期:2013-01-25

关于日本人的“好色”,我们还是从头说起。

一个民族对于性的态度与这个民族传统的风俗和宗教有着密切的关系。理解日本民族的性文化、性爱道德,了解其民族性,应当首先从日本的宗教信仰及其相关风俗的角度来审视。

日本人最早从什么时候表现出公认的“好色”?他们表现为好色的性行为又是什么?其精神指导又是什么?首先我们只能在日本保存至今的最早的教典和历史文献的记载中去寻找。

记载着日本上古时代婚俗、性风俗和性爱文化的文献,是在公元8世纪初成书的《古事记》和《日本书纪》,这两部书虽称“史书”,却完全不同于一般意义上的史书,是两部绝好的民俗学资料。712年完成的《古事记》在日本的地位有如犹太民族及欧洲各国的《圣经》,而720年完成的《日本书纪》则相当于中国的《史记》,是很神圣的典籍。任何原始宗教要想成为系统的体系化的宗教必须有它的教典,日本神道因此把《古事记》奉为教典。

《古事记》开篇记载了日本国土和日本人种的起源,日本的历史于是被分为“神代”和“人代”两个阶段,其所谓的“神代”先后生成的神共有七代,通称“神世七代”,按照历史学的世代来划分,它相当于绳文时代(大约公元前3世纪以前)和弥生时代(公元前3世纪—公元3世纪)。其第七代便是男神“伊耶那歧”、女神“伊耶那美”二位尊神。据说,就在这二神出现之后,

这时,诸天神做出决定,命令伊耶那歧命(“命”或“尊”乃日本人对于天神与天皇的尊称——引者注)、伊耶那美命二神道:“希望你们下去将这个飘浮不定的国土建造完成。”同时赐给他们一根饰以美玉的天沼矛,委托他们去完成这个任务。

于是,这两位神站立在联结天与地的天浮桥之上,杵下那根天沼矛,不停地搅动海水,海水发出咕噜咕噜的声音。然后提起那根长矛,从矛尖上滴下的海盐很快堆积成一座岛。这岛就是淤能吕岛。

二神于是降临到这岛上,立起了巨大的“天之御柱”,建造了漂亮的宫殿,那就是新婚的洞房吧。这时,伊耶那歧命问他的妹妹(现在应该说是妻子了)说:“你的身子长得怎么样了?可否让我看看?”伊耶那美命害羞地回答说:“我的身子已经完全长成,只有一处未成,尚有不足之处。”伊耶那歧命马上告诉她说:“我的身子也完全长成,可是多出一处地方。因此我想用我多出的地方插进,并填塞你的不足之处,然后产生国土。你看如何?”这算是男人的求爱吧,伊耶那美命爽快地回答说:“我想可以吧!”

他们感觉这样的大事不可随便,似乎应该举行一个仪式以示隆重,于是伊耶那歧命建议道:“那么,我和你围着这根天之御柱绕行,碰面的时候就行男女房事吧。”这么约定之后,他又赶忙说道:“你从右边绕,我从左边绕,咱们赶快碰面吧。”按约定绕行之后,碰面的时候伊耶那美命先开口说道:“啊呀,好一个美男子!”随后伊耶那歧命才说:“啊呀,好一个美女子!”相互这么说后,伊耶那歧命很担心地跟妻子说:“女的先开口,恐怕不吉利。”虽然如此,他们还是忍不住仿照鸟儿的体位交媾了。不久便生下孩子,叫水蛭子,那是一个残疾儿,他们把这孩子放进苇舟里让水冲走了。接着又生了淡岛,也没有算在他们所生的孩子数中。

《古事记》中的这一记载将两性结合作为宗教仪式加以描述,可谓是日本历史上最早的性交启蒙教科书。在野蛮时代,宗教是人类启蒙的重要途径(尽管它后来阻碍了科学的发展和知识的进步),它对于性的启蒙也是积极的。

这个故事强调的是男人的主动和主权,女子的被动和随应。此所谓“阳动而阴应,男唱而女随,义也”。一个民族的性启蒙、性教育和对性的认识对于该民族历史文化发展的影响也是不可低估的,进入20世纪以来《古事记》被日本军国主义者奉为经典的教科书,无疑现代日本人在接受了它的神国观念、皇国史观的同时,也接受了各种开放的性教育,这一点我们从日本保留至今的一些宗教性的节日典礼(即日语所谓的“祭”)中也可以看到。

日本神道是以祭祀、祈祷为特征的宗教。既然日本人自称神国,以神道为宗旨,我们自然应该从日本神道的精神和神的习性上来分析它们对于日本人行为方式的影响。

日本是一个典型的集团社会,其集团意识的培养,主要是在与神道相关的各种“祭”中。日本人常常集体参与各自地域的“祭”,这些节日庆典许多是一种放纵的或者宣扬性开放的“狂欢节”。这些民俗宗教节日在日本有几千年到几百年不等的历史,其中一些起源于两千年前弥生时代的农耕部落。在弥生时代的日本,人们常常在田间小路上性交,反映这一习俗的是日本奈良县明日香村飞鸟坐神社的御田祭。那是从上古流传下来经过部分改动的宗教节日的表演。这种性行为的表演是宗教仪式,似乎它主要不是为了感官刺激,而是为了娱神祈祷,尽管表演者和观赏者都从中得到了愉悦。

表演时,一人戴“天狗”面具,另一人戴“多福”面具(少女形象的面具),戴天狗面具代表男性,戴多福面具代表女性,表演是向公众展示男女欢娱激情而真实的场面。天狗表演者将少女表演者推倒,在“她”的私处演示各种动作,完全是一场“做爱秀”,但这可是正经严肃的宗教祭事。其中还包含有和插秧相似的一部分动作,它暗示的是向神奉献,祈求五谷丰饶。男性器官和女性性器自古以来都作为生产的象征受到崇拜,性行为也同样被视为神圣,成为精力旺盛的标志。这一宗教仪式可以证明,弥生时代的日本人在瓜田李下、在水田里或田埂上或野外的任何地方公然性交已成风习,弥生日本人并不视其为可耻、污秽之事。

日本何以流行这样的祈祷仪式,有此种宗教崇拜(生殖崇拜)?因为日本和中国一样是一个传统的农耕社会,日本的稻作文化起源于两千年前的弥生时代,是中国稻作文化的亚流,只是在中国早已进化为象征的仪式(大约在春秋战国时代),而日本依然沉溺于实际操作的愉悦之中。《诗经·小雅·甫田》记载中国在西周时期存在的类似的祈祷方式:

以我齐明,与我牺羊,以社以方。我田既臧,农夫之庆。

琴瑟击鼓,以御田祖,以祈甘雨,以介我稷黍,以我士女。

诗歌里的“田祖”一般认为是指男根,也有说是指女阴的,而田野和大地毫无疑问是女阴和女性的象征。所谓的“御田祖”,也不外是在插秧或播种时,以男女性结合为祭。这一祭祀仪式的出现,源于初民的迷信,在他们天人合一、天人交感的原始思维中,男女交媾不仅能够繁衍人口,而且能促进农作物丰收。然而,日本的一些原始宗教仪式没有接受现代文明和先进的外来道德的净化,依然将一些粗俗的习俗保留到今天。

在上古时代,性行为既是寻欢作乐,又是神圣生活,它融洽了人们的伙伴关系,它很少有暴力的感觉,或很少有暴力。应该说,宗教在一定程度上净化了人们的野性和暴力,尽管它也会保留另一部分暴力,或某一种暴力。人类的自我克制能力(例如对于性冲动的控制)主要来自宗教、道德和社会习俗的力量。这正如维柯在《新科学》中所说的,人从原始时代以来就不断受到“野兽般淫欲的刺激”,而“宗教的严厉约束”使他们适度,使人的性行为限定在婚姻的框架内,“以修人道”,构造社会。不同的民族宗教让各个民族创造了不同的文明。日本神道是朴素的自然崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜等的复合,它没有理论教义,它的升格不过是借鉴了中国道教一些祭祀礼仪等方面的做法,正因为如此,它是原始和粗放的。

  两性生活:6性爱体位,有助怀孕让你更High

  踏入人生另一阶段——结婚,洞房过后二人关系更加亲密。但对於没有性经验的新婚夫妇,做爱的乐趣反变成了痛苦与负担,若你不想平白浪费了值得一生回味的新婚蜜月期,以下为你提供的女性六个时期喜欢的六个性体位,或许能帮即将踏入蜜月期的你。

  1.屈曲位显神通:助你生BB

  这种体位最适合

  一结婚就想怀孕的你,因为采用屈曲位时阴道几乎是垂直的,而且结合也较深,所以可对子宫直接射精,精液就像被装入试管内的水,不会溢出来;另外,这种体位对於一些产后阴道开始松弛的妇女,也很愈合。

  正确位置

  女方躺卧,将双腿紧紧地贴在腹部,或把腿放在半蹲的男方肩上,男方把两手伸直,形成俯卧半蹲姿势。

  不宜

  阴道短∶这种体位会带来较大的摩擦刺激,因此阴道较短或发育不全的女性或许不能承受。

  2.伸张体位:最宜紧张大师

  伸张体位是把女性两腿处於男性两腿之间。新婚期间,女性因为心情紧张,性爱时,难免令阴道张开很小,不自觉地作出抵抗。

  利用伸张位可令男性顺利进入,受到阴道压迫才慢慢充血抽动,再慢慢深入。

  正确位置

  女方仰卧,两褪伸直,手臂可以放在男方背上或环抱着男性,男方把双膝和双手撑在床上,面对女方,把女方两腿夹住。

  不宜

  肥胖∶若男性没有膝盖支撑,可以完全重江叠在女方身上,若他是重量级肥佬,分分钟会把新娘压死。

  孕妇∶会令怀孕妇女子宫受压,影响胎儿。

  3.传统大男人:正常位添优越感

  这种体位较适合於传统中国男性,男上女下的形式,令男性有更多优越感和自豪感;况且,新婚期间,女性可能会比较被动,因此大多数人也会选用这种性交体位。

  正确位置

  女方仰卧,两腿稍微弯曲张开,男方把双膝和双手撑在床上,面对女方,两腿位於女方两腿之间。

  不宜

  大肚∶男性的大肚脯,会对结合做成障碍,影响性交时的快感。

  太短∶太短的男性,刺激感会不够强烈。

  孕妇∶和伸张体位一样,会影响胎儿。

  4.高腰位减痛楚:炎症妇女有帮助

  用高腰位,可令沿着阴道前壁的水平方向进入,只要把最薄的处女膜推开一点点便可以。此外,因蜜月期间性交较频密而引至炎症的女性,利用这种体位亦可避免痛楚和避开炎症部位。

  正确位置

  女方的腰部抬高,可以利用床缘来做这个体位,女方可将盆骨位置置於床缘,两腿坐在床边微微分开,男方则站在前方。

  不宜

  有骨折旧患者∶这个体位不宜用作常用性交方式,因为会令女方腹部相当疲劳,至於一些曾有骨折创伤的女方,更不宜使用。

  孕妇∶既然会引起腹部不适,孕妇当然不合用

  5.有快感无痛楚:前坐位怀孕也适宜

  度过了初夜,女方可能仍末习惯,结合时感痛楚,这时应改用前坐位,让沿着阴核进入,既能给女方带来快感,男方亦可透过两腿空间,自由地调节结合深度;即使怀孕亦可使用这种体位。

  正确位置

  男性盘腿而坐,女方坐在男方的大腿上,二人面对面的坐,就好像接吻时那样,用手搂着对方的脖子、肩或腰部。

  不宜

  肥胖∶太肥胖人士,他们那既厚且下沉的腹部会被夹在中间,影响结合的深度。

  6.前侧位减劳累:胖子做爱也轻松

  新婚期间做爱过於频密可能令致双方都感到疲乏,这时或许可以考虑改用前侧位,因为这种体位毋须承受对方的体重,可躺在床上;特别是一些比较肥胖的丈夫,采用这种体位可谓既安全又实用;另外,这种也是怀孕期间最常用的做爱体位。

  正确位置

  男女左右侧身躺着,女方将靠床那条腿尽量弯曲,形成前侧位,放在男性的盘骨间,并用另一腿将男性的大腿夹住。

  不宜

  女性生殖发育不全∶这种体位对生殖发育不全女性会带来过度刺激,因此不宜采用。

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  1.学会相互倾听对方的谈话

  大部分被调查者在谈他们的配偶时都热情洋溢地说,他(她)是个非常好的悉心听我说话的人。他(她)这样做不是出于礼貌,而是出于真正的兴趣。

  2.小心谨慎

  幸福就像玻璃很容易破碎。

  因此,你的行为举止每天都应当是这样——似乎你是刚刚作出决定,要把你的未来交给他(她)似的。你应当向他(她)表明,你们之间的爱情使你多么快乐。

  3.皮肤接触

  彼特罗平托说:“一天没有温情,婚姻关系就会缩短两日。”夫妇之间也不必经常拥抱。但是,艾/美/伊/人/宝典的保养和充满爱意的抚摸是必不可少的。

  4.拿出感情来

  对婚姻来说,感情就是鲜花所需要的水。

  没有感情,夫妻关系就会破裂。但是,夫妻双方也必须学会表达感情,而且应当鼓励对方做同样的事情,即拿出感情来。

  5.要有耐心

  必须使关系不断加深发展。但是信任并非一朝一夕能够产生的,必须有耐心,许多夫妇恰恰是在头几年犯这样的错误,即对对方的期望太快、太多。你应当清楚:你有的是时间去认识和了解对方,要假以时日。

  6.要真诚

  如果对方做的一些事情不合你的意,那么,你应当和他(她)谈谈,把事情摊开谈。也许不必马上就和对方谈,更不是以争吵的方式谈,而是可以加倍地去爱对方,在平心静气的情况下相互交谈,而且要做到无话不谈。不然的话,对方又怎能知道,你喜欢什么,不喜欢什么呢?

  7.原谅对方

  原谅对方的缺点、弱点应当允许对方有一些缺点和弱点,应当微笑着原谅对方的缺点和弱点。凡是坚持这样做的人,他就拥有通往幸福的入场券。

  8.应当学会恭维

  学会恭维对方,应当每天都这样做,向对方说些体己的话,谈他(她)的外貌啦,对方的笑啦,谈同他(她)一起的生活啦等等。你投之以桃,他(她)会报之以李。

  9.减轻对方的负担

  每个人都有不顺心的时候,夫妻之间相互开导,就能使两颗心紧紧地连接在一起。

  10.永远不要在争吵中入睡

  应当遵守睡觉的原则,上床前应当说些爱意绵绵的甜言蜜语。

  11.乐于给对方自由的空间

  老爱打听对方在干什么,没有任何东西比这更有损于婚姻的了。别这样做!任何人都有权利做他自己非常愿意做的事情。

  12.永远不要对对方进行监护

  对方早就张大成人,你可以对对方进行循循善诱的劝说,但不要对其进行监护。对方甚至有犯错误的权利。

  13.相互保护

  夫妻俩在私下里说什么都无所谓,但是在公共场合,你们俩原则上是一个整体。如果你们中的一个受到攻击,另一个人要帮他(她)。

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  性心理障碍:性幻想非常强烈,这是不是疾病病的前兆呢?

  疑问:强烈的性幻想是病吗?

  这是不是有点荒唐?我想很少有人能够接受,至少没有人敢于在丈夫面前公开承认。你可以说这种见解是荒唐的,至于敢不敢承认是另外一回事,但是你不能由此而抹煞这样的事实:根据性学的调查,有相当一部分女性在性生活过程中有过类似这样的想像,并能以此增加自已的性兴奋。一旦明白了这个事实,很多男性会感到丢脸,以为是自己的形象与能力不济,才使得女性产生性幻想。而很多女性自己也会对这种性幻想感到不安、内疚,因而有意地抑制它。其实,这两种想法都是错误的。

  性幻想可以成为-种性刺激,仿佛是一种“”,因此常见于在手淫与做爱时用来激发性高潮的情况。假如做爱时对性伴侣不够满意(如勉强结合的夫妻),往往通过幻想(想像与另外倾心的情人做爱)才能达到性高潮。

  通常性幻想的内容以追求欢乐的性爱活动为主,但也有少数人会幻想被强奸或受性虐待。从精神分析学角度看,有两种解释:①潜意识内的攻击本能与性幻想结合起来,如果指向性对象,则构成虐待性对象的幻想;如果指向自身,则构成受性虐待的幻想。②在传统的性压抑思想影响下,妇女往往会对性行为存在着羞耻或罪恶感,假如在性幻想中想像自已是主动乐意追求性生活的,就会引起自我的内疚或焦虑;这时通过“反相形成”心理防卫机制,幻想成被强加于自己的“强奸”行为,就可允许自己既享受到性快乐,又可为自己找到辩解的理由。

  总之,性幻想是一种普遍的心理现象,通常是无害甚或有益的。它既可作为性兴奋的“心理春药”,也是一种心理防卫机制,替代不能实现的性追求而获得部分性心理满足,但是,如果过分沉溺于性幻想的白日梦中影响了正常生活,甚或幻想过分离奇并坚信是真实的,就属于病理性幻想或妄想了,可能是精神分裂症或其他精神疾病的表现,这就应当寻求精神科医生的帮助了。

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