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日本传统性习俗:随地性交不被认为可耻

发布日期:2013-01-25

关于日本人的“好色”,我们还是从头说起。

一个民族对于性的态度与这个民族传统的风俗和宗教有着密切的关系。理解日本民族的性文化、性爱道德,了解其民族性,应当首先从日本的宗教信仰及其相关风俗的角度来审视。

日本人最早从什么时候表现出公认的“好色”?他们表现为好色的性行为又是什么?其精神指导又是什么?首先我们只能在日本保存至今的最早的教典和历史文献的记载中去寻找。

记载着日本上古时代婚俗、性风俗和性爱文化的文献,是在公元8世纪初成书的《古事记》和《日本书纪》,这两部书虽称“史书”,却完全不同于一般意义上的史书,是两部绝好的民俗学资料。712年完成的《古事记》在日本的地位有如犹太民族及欧洲各国的《圣经》,而720年完成的《日本书纪》则相当于中国的《史记》,是很神圣的典籍。任何原始宗教要想成为系统的体系化的宗教必须有它的教典,日本神道因此把《古事记》奉为教典。

《古事记》开篇记载了日本国土和日本人种的起源,日本的历史于是被分为“神代”和“人代”两个阶段,其所谓的“神代”先后生成的神共有七代,通称“神世七代”,按照历史学的世代来划分,它相当于绳文时代(大约公元前3世纪以前)和弥生时代(公元前3世纪—公元3世纪)。其第七代便是男神“伊耶那歧”、女神“伊耶那美”二位尊神。据说,就在这二神出现之后,

这时,诸天神做出决定,命令伊耶那歧命(“命”或“尊”乃日本人对于天神与天皇的尊称——引者注)、伊耶那美命二神道:“希望你们下去将这个飘浮不定的国土建造完成。”同时赐给他们一根饰以美玉的天沼矛,委托他们去完成这个任务。

于是,这两位神站立在联结天与地的天浮桥之上,杵下那根天沼矛,不停地搅动海水,海水发出咕噜咕噜的声音。然后提起那根长矛,从矛尖上滴下的海盐很快堆积成一座岛。这岛就是淤能吕岛。

二神于是降临到这岛上,立起了巨大的“天之御柱”,建造了漂亮的宫殿,那就是新婚的洞房吧。这时,伊耶那歧命问他的妹妹(现在应该说是妻子了)说:“你的身子长得怎么样了?可否让我看看?”伊耶那美命害羞地回答说:“我的身子已经完全长成,只有一处未成,尚有不足之处。”伊耶那歧命马上告诉她说:“我的身子也完全长成,可是多出一处地方。因此我想用我多出的地方插进,并填塞你的不足之处,然后产生国土。你看如何?”这算是男人的求爱吧,伊耶那美命爽快地回答说:“我想可以吧!”

他们感觉这样的大事不可随便,似乎应该举行一个仪式以示隆重,于是伊耶那歧命建议道:“那么,我和你围着这根天之御柱绕行,碰面的时候就行男女房事吧。”这么约定之后,他又赶忙说道:“你从右边绕,我从左边绕,咱们赶快碰面吧。”按约定绕行之后,碰面的时候伊耶那美命先开口说道:“啊呀,好一个美男子!”随后伊耶那歧命才说:“啊呀,好一个美女子!”相互这么说后,伊耶那歧命很担心地跟妻子说:“女的先开口,恐怕不吉利。”虽然如此,他们还是忍不住仿照鸟儿的体位交媾了。不久便生下孩子,叫水蛭子,那是一个残疾儿,他们把这孩子放进苇舟里让水冲走了。接着又生了淡岛,也没有算在他们所生的孩子数中。

《古事记》中的这一记载将两性结合作为宗教仪式加以描述,可谓是日本历史上最早的性交启蒙教科书。在野蛮时代,宗教是人类启蒙的重要途径(尽管它后来阻碍了科学的发展和知识的进步),它对于性的启蒙也是积极的。

这个故事强调的是男人的主动和主权,女子的被动和随应。此所谓“阳动而阴应,男唱而女随,义也”。一个民族的性启蒙、性教育和对性的认识对于该民族历史文化发展的影响也是不可低估的,进入20世纪以来《古事记》被日本军国主义者奉为经典的教科书,无疑现代日本人在接受了它的神国观念、皇国史观的同时,也接受了各种开放的性教育,这一点我们从日本保留至今的一些宗教性的节日典礼(即日语所谓的“祭”)中也可以看到。

日本神道是以祭祀、祈祷为特征的宗教。既然日本人自称神国,以神道为宗旨,我们自然应该从日本神道的精神和神的习性上来分析它们对于日本人行为方式的影响。

日本是一个典型的集团社会,其集团意识的培养,主要是在与神道相关的各种“祭”中。日本人常常集体参与各自地域的“祭”,这些节日庆典许多是一种放纵的或者宣扬性开放的“狂欢节”。这些民俗宗教节日在日本有几千年到几百年不等的历史,其中一些起源于两千年前弥生时代的农耕部落。在弥生时代的日本,人们常常在田间小路上性交,反映这一习俗的是日本奈良县明日香村飞鸟坐神社的御田祭。那是从上古流传下来经过部分改动的宗教节日的表演。这种性行为的表演是宗教仪式,似乎它主要不是为了感官刺激,而是为了娱神祈祷,尽管表演者和观赏者都从中得到了愉悦。

表演时,一人戴“天狗”面具,另一人戴“多福”面具(少女形象的面具),戴天狗面具代表男性,戴多福面具代表女性,表演是向公众展示男女欢娱激情而真实的场面。天狗表演者将少女表演者推倒,在“她”的私处演示各种动作,完全是一场“做爱秀”,但这可是正经严肃的宗教祭事。其中还包含有和插秧相似的一部分动作,它暗示的是向神奉献,祈求五谷丰饶。男性器官和女性性器自古以来都作为生产的象征受到崇拜,性行为也同样被视为神圣,成为精力旺盛的标志。这一宗教仪式可以证明,弥生时代的日本人在瓜田李下、在水田里或田埂上或野外的任何地方公然性交已成风习,弥生日本人并不视其为可耻、污秽之事。

日本何以流行这样的祈祷仪式,有此种宗教崇拜(生殖崇拜)?因为日本和中国一样是一个传统的农耕社会,日本的稻作文化起源于两千年前的弥生时代,是中国稻作文化的亚流,只是在中国早已进化为象征的仪式(大约在春秋战国时代),而日本依然沉溺于实际操作的愉悦之中。《诗经·小雅·甫田》记载中国在西周时期存在的类似的祈祷方式:

以我齐明,与我牺羊,以社以方。我田既臧,农夫之庆。

琴瑟击鼓,以御田祖,以祈甘雨,以介我稷黍,以我士女。

诗歌里的“田祖”一般认为是指男根,也有说是指女阴的,而田野和大地毫无疑问是女阴和女性的象征。所谓的“御田祖”,也不外是在插秧或播种时,以男女性结合为祭。这一祭祀仪式的出现,源于初民的迷信,在他们天人合一、天人交感的原始思维中,男女交媾不仅能够繁衍人口,而且能促进农作物丰收。然而,日本的一些原始宗教仪式没有接受现代文明和先进的外来道德的净化,依然将一些粗俗的习俗保留到今天。

在上古时代,性行为既是寻欢作乐,又是神圣生活,它融洽了人们的伙伴关系,它很少有暴力的感觉,或很少有暴力。应该说,宗教在一定程度上净化了人们的野性和暴力,尽管它也会保留另一部分暴力,或某一种暴力。人类的自我克制能力(例如对于性冲动的控制)主要来自宗教、道德和社会习俗的力量。这正如维柯在《新科学》中所说的,人从原始时代以来就不断受到“野兽般淫欲的刺激”,而“宗教的严厉约束”使他们适度,使人的性行为限定在婚姻的框架内,“以修人道”,构造社会。不同的民族宗教让各个民族创造了不同的文明。日本神道是朴素的自然崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜等的复合,它没有理论教义,它的升格不过是借鉴了中国道教一些祭祀礼仪等方面的做法,正因为如此,它是原始和粗放的。

  紫菜芝麻饭专治女性便秘

  女性便秘的原因主要是由以下几点造成的:

  一、忍耐便意,因为女性过分注意自身的优雅,且对卫生要求极高,很少有人在家庭以外的厕所大便,因此而导致便秘。

  二、偏食,女性减肥成风,摄取食物量少,以至于体内食物残渣过少,难以产生便意。

  三、女性激素黄体酮抑制大肠活动而造成的便秘。

  以下是专治女性便秘的四套食谱:

  1、紫菜芝麻饭

  将100克烤紫菜剪成细丝,再将120克黑芝麻和120克白芝麻用擀面杖擀碎。把这3种原料拌在一起贮存在瓶子里,每餐舀一两勺和米饭拌在一起吃。福泽老师解释,紫菜含有丰富的胡萝卜素、钙、钾、铁等营养物质,能促进肠胃运动;芝麻则含有大量氨基酸、食物纤维和矿物质,能促进排便。

  2、醋拌圆白菜

  做法是:将500克圆白菜加少许盐,放入开水中焯一下。将焯好的菜放凉后挤干水分,切成块,再把一杯醋、1/2杯高汤、两勺酒、1/2勺盐混合后煮开制成汤料。等汤料变凉后和圆白菜一起倒入密封瓶内储存一天即可食用。圆白菜含有丰富的多种维生素和膳食纤维,能增强肠胃蠕动。

  3、醋腌莲藕

  将莲藕焯一下,根据个人口味放入适量的糖、盐、醋和香油拌匀。将拌好的莲藕存放在密封瓶里,每天取出一些作为就餐时的小菜。福泽老师说,莲藕能清除肠道污物、防止大便板结、刺激肠壁,防止便秘。

  4、油焯海带豆

  将300克海带切丝,用开水焯熟,100克黄豆用水煮熟后,将海带和黄豆放凉,控干水分,再在其中加入盐、酱油、味精、葱花搅拌均匀即可。海带含有丰富的食物纤维,可以促进肠道蠕动、增加排便量;黄豆中的不饱和脂肪酸能促进排便,丰富的食物纤维则可以吸收肠内水分,使排便量增加。

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  “我现在什么都没有,只有身体。”娟娟说。我安慰说:“你不是快大学毕业了吗?找份好工作,前途很光明的。”娟娟说:“离校前的这段时光,我感觉糟透了,无处可去。”我依旧安慰:“别急,会有单位聘用你的。”娟娟哭了:“你了解我的家庭,却不了解我的经历,我的命很苦。”

  娟娟是南京某大学2007级大学生,即将离校毕业。因为同是盐城老乡的缘故,去年暑假期间曾去她家做客,相互之间还算比较了解。娟娟的家庭状况不怎么好,父母都是老实巴交的农民,没有谋生技能,日子一直过得紧巴巴的,我曾经感叹:这样的家庭能够供出一个大学生,真是不容易!昨天,娟娟给我打电话的时候居然是带着哭腔在说话,她的倾诉让我感到震惊。

  娟娟的家庭虽然穷,但她容貌姣好,能歌善舞,尤其是进入青春期后,出落得更加楚楚动人,村里人都说她是“草窝里飞出来的金凤凰”。18岁那一年春天,娟娟正读高三,县里组织文艺汇演,说是为了表彰在经济领域有突出贡献的乡镇企业家,娟娟代表学校参加了这次演出,还得了奖,上台领奖的时候,因为紧张摔了一跤,被主席台上的一位年轻人扶了起来,两个人就这样认识了。

  后来知道,这个年轻人姓王,是娟娟邻乡的一家制衣厂的老板,经营规模虽然不大,但在娟娟眼里,简直就是一个大富翁了。王老板经常约娟娟去玩,还带娟娟去试穿厂里的衣服,有一次还在试衣间亲吻了娟娟。王老板有个女朋友,可是,情窦初开的娟娟一点也没当回事,反正他们还没结婚,自己就有机会。让娟娟未曾料到的是,王老板竟然在那一年的清明节就结婚了,新娘并非娟娟。

  所谓屋漏偏逢连夜雨,短暂初恋的失败,加上经济状况的困窘,父母委婉地告诉娟娟,没有能力再供她上大学了,还是退学算了。双重打击,使娟娟的人生瞬间跌入低谷。有一天,彷徨中的娟娟忽然接到了王老板的电话,问娟娟是否愿意陪他去旅游,代价是帮娟娟解决学费问题,娟娟毫不犹豫就答应了,她需要走出去排解苦闷的心情,至于能不能继续上学,倒在其次。

  敬告女人:高潮不是等来的

  有些女人没有高潮,这让筋疲力尽的男人很迷惑,也很受折磨,为什么这样呢?当然,有这些想法的男人还是比较负责的男人,不然那些不负责的,自己爽完了把酣一打,快活得不得了,哪里去想这么多呢?

  女人如果对男人给自己高潮有了要求,往往会采取一些方法,比如要男人动慢一点,比如要男人多做些前奏,比如会责怪对方太快了,比如责怪对方的太小太细太短等等。

  其实女人高潮不来,原因太多了,多数在女人身上。

  女人应该先审视一下自己,是不是当时没有找一个足够强壮的男人呢?外表强壮未必是性强壮,性强壮未必持久,持久未必懂得技巧,有技巧未必就有体力。当然,猛男身上并没有标签,要正确识别不容易,一般女人找对象的时候都是找比较帅的,或者比较有钱的,可惜啊,比较帅的和比较有钱的往往这方面都不行,帅的女人多啊,体力都透支了,有钱的也女人多啊,再花些时间去赚钱,有多少力气留给你?所以,选人很重要哦。

  再审视一下女人自己吧,是否自己正常呢?这个包括生理正常,心理正常,状态正常。一般来说体型胖的人,身上有多余的汗毛,皮肤粗糙,动辄流汗,不要指望有很好的表现的,一个女人如果太瘦,瘦的月经都恨不得来得稀少,内分泌也同样会失调,身体阴冷,痛经,这样的女人也不容易高潮的,所以要有外在的快乐,首先要进行身体的调理。

  首先我就要批驳什么灯一关都一样的理论,那是狗屁!女人个个都不一样!说女人都一样的男人绝对是早泄的男人,因为一插进去就完了,个个女人都可以满足她。这样的男人不叫男人,滚一边治病去罢!还有说男人那尺寸不重要的理论,也是胡扯!短了,细了,如同隔靴搔痒,越搔越痒。我这里说点打击部分人的话,根据观察,胖男人的那东西就是短些,幼稚些。

  批评完了,开始实际讨论吧!性爱这个东西讲究个合适,女人下面松紧程度各不相同,男人那尺寸大小也各不一样,你可以想象一个手指插进女人下面的感觉吧?只能用来做做前戏,真要动起真个的,这个粗度实在是......细了,女人当然感觉不够,最起码要接触得紧密,撑的满满的吧?如果你撑不满,不仅女人不满,你自己心里也是不满地。实际上男人勃起充分后大概有三个指头成三角形折叠那么粗,一般女人下面充分展开可以容纳四个手指,这就是现实。

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