欢迎光临二色商城, 您好 [请登录]   [免费注册]
成人用品商城
高档成人用品进口成人用品
成人用品网站

日本传统性习俗:随地性交不被认为可耻

发布日期:2013-01-25

关于日本人的“好色”,我们还是从头说起。

一个民族对于性的态度与这个民族传统的风俗和宗教有着密切的关系。理解日本民族的性文化、性爱道德,了解其民族性,应当首先从日本的宗教信仰及其相关风俗的角度来审视。

日本人最早从什么时候表现出公认的“好色”?他们表现为好色的性行为又是什么?其精神指导又是什么?首先我们只能在日本保存至今的最早的教典和历史文献的记载中去寻找。

记载着日本上古时代婚俗、性风俗和性爱文化的文献,是在公元8世纪初成书的《古事记》和《日本书纪》,这两部书虽称“史书”,却完全不同于一般意义上的史书,是两部绝好的民俗学资料。712年完成的《古事记》在日本的地位有如犹太民族及欧洲各国的《圣经》,而720年完成的《日本书纪》则相当于中国的《史记》,是很神圣的典籍。任何原始宗教要想成为系统的体系化的宗教必须有它的教典,日本神道因此把《古事记》奉为教典。

《古事记》开篇记载了日本国土和日本人种的起源,日本的历史于是被分为“神代”和“人代”两个阶段,其所谓的“神代”先后生成的神共有七代,通称“神世七代”,按照历史学的世代来划分,它相当于绳文时代(大约公元前3世纪以前)和弥生时代(公元前3世纪—公元3世纪)。其第七代便是男神“伊耶那歧”、女神“伊耶那美”二位尊神。据说,就在这二神出现之后,

这时,诸天神做出决定,命令伊耶那歧命(“命”或“尊”乃日本人对于天神与天皇的尊称——引者注)、伊耶那美命二神道:“希望你们下去将这个飘浮不定的国土建造完成。”同时赐给他们一根饰以美玉的天沼矛,委托他们去完成这个任务。

于是,这两位神站立在联结天与地的天浮桥之上,杵下那根天沼矛,不停地搅动海水,海水发出咕噜咕噜的声音。然后提起那根长矛,从矛尖上滴下的海盐很快堆积成一座岛。这岛就是淤能吕岛。

二神于是降临到这岛上,立起了巨大的“天之御柱”,建造了漂亮的宫殿,那就是新婚的洞房吧。这时,伊耶那歧命问他的妹妹(现在应该说是妻子了)说:“你的身子长得怎么样了?可否让我看看?”伊耶那美命害羞地回答说:“我的身子已经完全长成,只有一处未成,尚有不足之处。”伊耶那歧命马上告诉她说:“我的身子也完全长成,可是多出一处地方。因此我想用我多出的地方插进,并填塞你的不足之处,然后产生国土。你看如何?”这算是男人的求爱吧,伊耶那美命爽快地回答说:“我想可以吧!”

他们感觉这样的大事不可随便,似乎应该举行一个仪式以示隆重,于是伊耶那歧命建议道:“那么,我和你围着这根天之御柱绕行,碰面的时候就行男女房事吧。”这么约定之后,他又赶忙说道:“你从右边绕,我从左边绕,咱们赶快碰面吧。”按约定绕行之后,碰面的时候伊耶那美命先开口说道:“啊呀,好一个美男子!”随后伊耶那歧命才说:“啊呀,好一个美女子!”相互这么说后,伊耶那歧命很担心地跟妻子说:“女的先开口,恐怕不吉利。”虽然如此,他们还是忍不住仿照鸟儿的体位交媾了。不久便生下孩子,叫水蛭子,那是一个残疾儿,他们把这孩子放进苇舟里让水冲走了。接着又生了淡岛,也没有算在他们所生的孩子数中。

《古事记》中的这一记载将两性结合作为宗教仪式加以描述,可谓是日本历史上最早的性交启蒙教科书。在野蛮时代,宗教是人类启蒙的重要途径(尽管它后来阻碍了科学的发展和知识的进步),它对于性的启蒙也是积极的。

这个故事强调的是男人的主动和主权,女子的被动和随应。此所谓“阳动而阴应,男唱而女随,义也”。一个民族的性启蒙、性教育和对性的认识对于该民族历史文化发展的影响也是不可低估的,进入20世纪以来《古事记》被日本军国主义者奉为经典的教科书,无疑现代日本人在接受了它的神国观念、皇国史观的同时,也接受了各种开放的性教育,这一点我们从日本保留至今的一些宗教性的节日典礼(即日语所谓的“祭”)中也可以看到。

日本神道是以祭祀、祈祷为特征的宗教。既然日本人自称神国,以神道为宗旨,我们自然应该从日本神道的精神和神的习性上来分析它们对于日本人行为方式的影响。

日本是一个典型的集团社会,其集团意识的培养,主要是在与神道相关的各种“祭”中。日本人常常集体参与各自地域的“祭”,这些节日庆典许多是一种放纵的或者宣扬性开放的“狂欢节”。这些民俗宗教节日在日本有几千年到几百年不等的历史,其中一些起源于两千年前弥生时代的农耕部落。在弥生时代的日本,人们常常在田间小路上性交,反映这一习俗的是日本奈良县明日香村飞鸟坐神社的御田祭。那是从上古流传下来经过部分改动的宗教节日的表演。这种性行为的表演是宗教仪式,似乎它主要不是为了感官刺激,而是为了娱神祈祷,尽管表演者和观赏者都从中得到了愉悦。

表演时,一人戴“天狗”面具,另一人戴“多福”面具(少女形象的面具),戴天狗面具代表男性,戴多福面具代表女性,表演是向公众展示男女欢娱激情而真实的场面。天狗表演者将少女表演者推倒,在“她”的私处演示各种动作,完全是一场“做爱秀”,但这可是正经严肃的宗教祭事。其中还包含有和插秧相似的一部分动作,它暗示的是向神奉献,祈求五谷丰饶。男性器官和女性性器自古以来都作为生产的象征受到崇拜,性行为也同样被视为神圣,成为精力旺盛的标志。这一宗教仪式可以证明,弥生时代的日本人在瓜田李下、在水田里或田埂上或野外的任何地方公然性交已成风习,弥生日本人并不视其为可耻、污秽之事。

日本何以流行这样的祈祷仪式,有此种宗教崇拜(生殖崇拜)?因为日本和中国一样是一个传统的农耕社会,日本的稻作文化起源于两千年前的弥生时代,是中国稻作文化的亚流,只是在中国早已进化为象征的仪式(大约在春秋战国时代),而日本依然沉溺于实际操作的愉悦之中。《诗经·小雅·甫田》记载中国在西周时期存在的类似的祈祷方式:

以我齐明,与我牺羊,以社以方。我田既臧,农夫之庆。

琴瑟击鼓,以御田祖,以祈甘雨,以介我稷黍,以我士女。

诗歌里的“田祖”一般认为是指男根,也有说是指女阴的,而田野和大地毫无疑问是女阴和女性的象征。所谓的“御田祖”,也不外是在插秧或播种时,以男女性结合为祭。这一祭祀仪式的出现,源于初民的迷信,在他们天人合一、天人交感的原始思维中,男女交媾不仅能够繁衍人口,而且能促进农作物丰收。然而,日本的一些原始宗教仪式没有接受现代文明和先进的外来道德的净化,依然将一些粗俗的习俗保留到今天。

在上古时代,性行为既是寻欢作乐,又是神圣生活,它融洽了人们的伙伴关系,它很少有暴力的感觉,或很少有暴力。应该说,宗教在一定程度上净化了人们的野性和暴力,尽管它也会保留另一部分暴力,或某一种暴力。人类的自我克制能力(例如对于性冲动的控制)主要来自宗教、道德和社会习俗的力量。这正如维柯在《新科学》中所说的,人从原始时代以来就不断受到“野兽般淫欲的刺激”,而“宗教的严厉约束”使他们适度,使人的性行为限定在婚姻的框架内,“以修人道”,构造社会。不同的民族宗教让各个民族创造了不同的文明。日本神道是朴素的自然崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜等的复合,它没有理论教义,它的升格不过是借鉴了中国道教一些祭祀礼仪等方面的做法,正因为如此,它是原始和粗放的。

  这是许多咨询信件和电话所关心的问题,由于长期以来对性知识的封锁使不少人对此一无所知,一旦了解之后则获益非浅,不过,由于传统性观念的束缚,他们还不免有些担忧。

  生殖器刺激包括男对女和女对男两种形式,中国旧时的性爱小说中分别称为品玉、品箫;舌耕之道,樱口之技。这些雅称虽不能作为学术名词,但作为翻译用语却大体相宜而且简练别致,可惜人们至今尚未给这两种刺激方式授与正式的学术称谓。口交艺术曾盛行于中外历史,只是近一、二个世纪以来曾属禁忌。美国某些州的法律可判口交者15年以下徒刑,但有人指出,如果真的实行这条法律,那么监狱内的美国人将远远超过临狱外的人。

  本世纪中期金赛的调查揭示了人类性行为的种种奥秘之后,人们才突然从睡梦中醒来。那时就有半数妇女承认有过口交经历,受教育越多,实施口交的人就越多。25岁以下者普遍接受这一事实。一份收集了10万答卷的调查报告表明,经常口交的妇女有40%,偶而施行者48%,从未口交者仅7%。喜欢接受的占62%,完全反对接受口交的仅6%。一位性研究人员指出如果说革命已经发生,那显然是发生在口交的实践和普遍接受上。人们已逐步认识到口交不仅仅是正常的而且是很有积极意义的,热衷于口交的妇女中认为性生活和谐美满的人是未尝试者的一倍。口交对于具有种种性功能障碍者,对于残疾人来说更是摆脱精神苦闷和沉重精神压力,建立适当性生活的最有效和最合理的方式。既然性活动是那么神奇而具有无限魅力,其表现形式又是那么丰富多采,那么我们有什么理由人为地把某种性行为方式赋与正确、合理、道德的含义,而把另一些行为方式指责为错误、异常、甚至伤风败俗的呢?

  通常人们会以口交为污秽肮脏之举动而避之唯恐不及,事实上生殖器上的细菌未必就比口与手上的细菌多,若是清洗干净就不存在洁净与否的问题了。至于性病等的传播,不要说口交,就连医生检查病人都有传染的可能,那就是另一回事了,我们这里说的只是婚内夫妻之间的性活动,决非不洁性交,所以谈不上性病的传播。当然要尊重对方的意愿,决不能以此强人所难,一定要互惠平等,礼尚往来。

  口交的体位与技巧没有特别交待的必要,任何体位、任何方式、只要可能、只要对方感到兴奋就不妨一试,个人与个人之间的差异很大,全凭夫妻双方互相摸索、探讨和演练了。无论如何,口交所能给予对方的必然是最强烈、最有效、最令人激动的性刺激。尤其是所谓的69式,使双方能同时对对方施以口-生殖器刺激,它往往成为男女双方性活动的压轴戏。

  每日精彩推荐>>>男女间性爱抚的部位和手法如何激发男人的做爱情绪组图:少女美乳的极致诱惑指技:阴蒂、阴道爱抚技巧最大众化的做爱姿势运用如何令男人冲击更有力度15种做爱姿势真人示范(图)调情游戏激起你的性兴奋性爱中的体位、技巧及频率

  夫妻之间交谈性生活问题取决于双方在交谈时的态度和方式.如果交谈成了吵架,自然不利于问题的解决,并严重影响双方的亲密关系.

  夫妻双方就性问题进行交流时,应以积极、热情和诚恳的态度来进行;同时说话要讲分寸,必要时应该含蓄,委婉一些;在交谈中注意倾听对方的意见,尊重对方的意愿,表达自己的性要求不能强加于人,不能做对方勉为其难的事.两性之爱既是一种索取,也是一种奉献,双方在性行为中都应有所取舍.当你掌握了这些性行为的原则,夫妻之间交谈性问题更能增进夫妻情感.

  和谐的性生活

  和谐的性生活需要男女双方同时达到性高潮?其实,一般情况下,男女双方很难在每次性生活中都同时达到性高潮.有资料说,仅有18%的夫妻在比较自然的情况下能够同时达到性高潮.

  而人为地调整性高潮到达的时间往往弊多利少,因为这会增加性行为过程中的思想负担,使人害怕性高潮到来的时间不能如愿,千方百计地克制自己的性高潮提前到达,这样一来反而会使性兴奋和性能力受到抑制,甚至会导致"期待性神经症"的发生.其实,和谐的性生活并非要使男女双方同时达到性高潮,而真正需要的则是双方最大限度的关心、体贴和理解并在此基础上产生的身心愉悦.

  沉默寡言的性生活

  沉默寡言的性爱是缺乏感情的,这是女性常有的一种误解.当然,如果在性生活时既能完美地进行又能听到动人的表白,那是再好不过了.但是这样做往往会让男性分心,性的兴奋性会受到抑制.有的国外性学家说得好:这时女性有两种选择,要么倾听对方爱的倾诉但他的勃起不太理想,要么配合全神贯注沉默寡言的丈夫.

  充气娃娃

  1、阴道清洗有没有必要?

  答:每天清洗外阴是有必要的,尤其是在月经期,用温开水适当清洗外阴,不让外界的病塬体进入阴道,如非必要不要冲洗阴道,不需要用妇科洗液,维护女性生殖道的天然防线,不破坏阴道内的酸碱平衡。需要自己的专用清洗盆和专用毛巾。清洗用具在使用前要洗净,毛巾使用后要晒乾或在通风处晾干,最好在太阳下曝晒,有利于杀菌消毒。

  2、频繁做爱会不会给阴道造成伤害?

  答:过于频繁的性生活易引起阴道长期处于充血状态,易引起阴道黏膜损伤,阴道抵抗力下降,从而引起阴道炎、宫颈炎等妇科炎症,所以性生活不宜过频。

  3、单次做爱时间太长会对女性身体有伤害吗?时间多长合适?

  答:单次性生活时间长会引起盆腔充血状态时间长,细菌容易入侵,从而引起妇科炎症,一般一次性生活时间以不超过30分钟为宜。

  4、使用阴道润滑剂对阴道有副作用吗?

  答:正常情况下不需要使用阴道润滑剂,在特殊情况下阴道分泌物少时可以用,阴道润滑剂有纯润滑剂、收缩润滑剂、硅酮润滑剂等,一般没有什么副作用。

  5、有人说精液可以滋润阴道,对女性的身体还有好处,这样的说法对吗?

  答:目前尽管对精液可促进女性健康问题还未得到全面、权威的肯定,但不少专家、学者在研究后指出,精液对女性还是有一定的保健作用。如能抗菌消炎。另外,对女人体内的荷尔蒙平衡可能有良好影响,这种荷尔蒙平衡,可以减少得癌症的危险。此外,精液还可促进女性性激素分泌,使乳房丰满,臀部丰腴,皮肤细嫩;可润泽阴道,提高性生活品质,增强性心理满足度,有利于发挥性爱的保健作用。

  6、HPV感染是怎么回事?在什么情况下应该引起警惕?

  答:HPV是人类乳头瘤病毒,感染后会引起上皮增生,形成乳头样病变,称尖锐湿疣。HPV感染生殖道是一个长期的过程,可潜伏在细胞内若干年,一旦机体免疫力降低,潜伏的病毒可恢复活动。HPV广泛存在于自然界中,有些人容易感染此类病毒,而有些人不易感染。过早有性生活、性伴侣多、过早使用避孕药或长期使用避孕药、吸烟饮酒等的女性要警惕HPV感染的可能。

  7、普通白领怎样预防宫颈癌?

  答:宫颈癌的预防主要注意以下几个方面:

  (1)要注意晚婚、晚育;

  (2)要注意性生活卫生和经期卫生,有宫颈炎及时治疗;

  (3)要定期进行妇科检查,35岁以上的女性最好每年做一次防癌检查。

  8、子宫寒,月经不规律,还可以算安全期吗?

  答:月经不规则的人不好算安全期,因为排卵的日期是下次月经前14天左右,如果月经不规则就不好算排卵期,也就不好算安全期了。

肛门润滑剂 http://www.2s.tv/gallery-85-grid.html 水溶性润滑剂 http://www.2s.tv/product-1581.html

上一篇:专家分析性饥渴和性意识

下一篇:揭示男女做爱图与其它性爱风俗

浏览过商品