欢迎光临二色商城, 您好 [请登录]   [免费注册]
成人用品商城
高档成人用品进口成人用品
成人用品网站

日本传统性习俗:随地性交不被认为可耻

发布日期:2013-01-25

关于日本人的“好色”,我们还是从头说起。

一个民族对于性的态度与这个民族传统的风俗和宗教有着密切的关系。理解日本民族的性文化、性爱道德,了解其民族性,应当首先从日本的宗教信仰及其相关风俗的角度来审视。

日本人最早从什么时候表现出公认的“好色”?他们表现为好色的性行为又是什么?其精神指导又是什么?首先我们只能在日本保存至今的最早的教典和历史文献的记载中去寻找。

记载着日本上古时代婚俗、性风俗和性爱文化的文献,是在公元8世纪初成书的《古事记》和《日本书纪》,这两部书虽称“史书”,却完全不同于一般意义上的史书,是两部绝好的民俗学资料。712年完成的《古事记》在日本的地位有如犹太民族及欧洲各国的《圣经》,而720年完成的《日本书纪》则相当于中国的《史记》,是很神圣的典籍。任何原始宗教要想成为系统的体系化的宗教必须有它的教典,日本神道因此把《古事记》奉为教典。

《古事记》开篇记载了日本国土和日本人种的起源,日本的历史于是被分为“神代”和“人代”两个阶段,其所谓的“神代”先后生成的神共有七代,通称“神世七代”,按照历史学的世代来划分,它相当于绳文时代(大约公元前3世纪以前)和弥生时代(公元前3世纪—公元3世纪)。其第七代便是男神“伊耶那歧”、女神“伊耶那美”二位尊神。据说,就在这二神出现之后,

这时,诸天神做出决定,命令伊耶那歧命(“命”或“尊”乃日本人对于天神与天皇的尊称——引者注)、伊耶那美命二神道:“希望你们下去将这个飘浮不定的国土建造完成。”同时赐给他们一根饰以美玉的天沼矛,委托他们去完成这个任务。

于是,这两位神站立在联结天与地的天浮桥之上,杵下那根天沼矛,不停地搅动海水,海水发出咕噜咕噜的声音。然后提起那根长矛,从矛尖上滴下的海盐很快堆积成一座岛。这岛就是淤能吕岛。

二神于是降临到这岛上,立起了巨大的“天之御柱”,建造了漂亮的宫殿,那就是新婚的洞房吧。这时,伊耶那歧命问他的妹妹(现在应该说是妻子了)说:“你的身子长得怎么样了?可否让我看看?”伊耶那美命害羞地回答说:“我的身子已经完全长成,只有一处未成,尚有不足之处。”伊耶那歧命马上告诉她说:“我的身子也完全长成,可是多出一处地方。因此我想用我多出的地方插进,并填塞你的不足之处,然后产生国土。你看如何?”这算是男人的求爱吧,伊耶那美命爽快地回答说:“我想可以吧!”

他们感觉这样的大事不可随便,似乎应该举行一个仪式以示隆重,于是伊耶那歧命建议道:“那么,我和你围着这根天之御柱绕行,碰面的时候就行男女房事吧。”这么约定之后,他又赶忙说道:“你从右边绕,我从左边绕,咱们赶快碰面吧。”按约定绕行之后,碰面的时候伊耶那美命先开口说道:“啊呀,好一个美男子!”随后伊耶那歧命才说:“啊呀,好一个美女子!”相互这么说后,伊耶那歧命很担心地跟妻子说:“女的先开口,恐怕不吉利。”虽然如此,他们还是忍不住仿照鸟儿的体位交媾了。不久便生下孩子,叫水蛭子,那是一个残疾儿,他们把这孩子放进苇舟里让水冲走了。接着又生了淡岛,也没有算在他们所生的孩子数中。

《古事记》中的这一记载将两性结合作为宗教仪式加以描述,可谓是日本历史上最早的性交启蒙教科书。在野蛮时代,宗教是人类启蒙的重要途径(尽管它后来阻碍了科学的发展和知识的进步),它对于性的启蒙也是积极的。

这个故事强调的是男人的主动和主权,女子的被动和随应。此所谓“阳动而阴应,男唱而女随,义也”。一个民族的性启蒙、性教育和对性的认识对于该民族历史文化发展的影响也是不可低估的,进入20世纪以来《古事记》被日本军国主义者奉为经典的教科书,无疑现代日本人在接受了它的神国观念、皇国史观的同时,也接受了各种开放的性教育,这一点我们从日本保留至今的一些宗教性的节日典礼(即日语所谓的“祭”)中也可以看到。

日本神道是以祭祀、祈祷为特征的宗教。既然日本人自称神国,以神道为宗旨,我们自然应该从日本神道的精神和神的习性上来分析它们对于日本人行为方式的影响。

日本是一个典型的集团社会,其集团意识的培养,主要是在与神道相关的各种“祭”中。日本人常常集体参与各自地域的“祭”,这些节日庆典许多是一种放纵的或者宣扬性开放的“狂欢节”。这些民俗宗教节日在日本有几千年到几百年不等的历史,其中一些起源于两千年前弥生时代的农耕部落。在弥生时代的日本,人们常常在田间小路上性交,反映这一习俗的是日本奈良县明日香村飞鸟坐神社的御田祭。那是从上古流传下来经过部分改动的宗教节日的表演。这种性行为的表演是宗教仪式,似乎它主要不是为了感官刺激,而是为了娱神祈祷,尽管表演者和观赏者都从中得到了愉悦。

表演时,一人戴“天狗”面具,另一人戴“多福”面具(少女形象的面具),戴天狗面具代表男性,戴多福面具代表女性,表演是向公众展示男女欢娱激情而真实的场面。天狗表演者将少女表演者推倒,在“她”的私处演示各种动作,完全是一场“做爱秀”,但这可是正经严肃的宗教祭事。其中还包含有和插秧相似的一部分动作,它暗示的是向神奉献,祈求五谷丰饶。男性器官和女性性器自古以来都作为生产的象征受到崇拜,性行为也同样被视为神圣,成为精力旺盛的标志。这一宗教仪式可以证明,弥生时代的日本人在瓜田李下、在水田里或田埂上或野外的任何地方公然性交已成风习,弥生日本人并不视其为可耻、污秽之事。

日本何以流行这样的祈祷仪式,有此种宗教崇拜(生殖崇拜)?因为日本和中国一样是一个传统的农耕社会,日本的稻作文化起源于两千年前的弥生时代,是中国稻作文化的亚流,只是在中国早已进化为象征的仪式(大约在春秋战国时代),而日本依然沉溺于实际操作的愉悦之中。《诗经·小雅·甫田》记载中国在西周时期存在的类似的祈祷方式:

以我齐明,与我牺羊,以社以方。我田既臧,农夫之庆。

琴瑟击鼓,以御田祖,以祈甘雨,以介我稷黍,以我士女。

诗歌里的“田祖”一般认为是指男根,也有说是指女阴的,而田野和大地毫无疑问是女阴和女性的象征。所谓的“御田祖”,也不外是在插秧或播种时,以男女性结合为祭。这一祭祀仪式的出现,源于初民的迷信,在他们天人合一、天人交感的原始思维中,男女交媾不仅能够繁衍人口,而且能促进农作物丰收。然而,日本的一些原始宗教仪式没有接受现代文明和先进的外来道德的净化,依然将一些粗俗的习俗保留到今天。

在上古时代,性行为既是寻欢作乐,又是神圣生活,它融洽了人们的伙伴关系,它很少有暴力的感觉,或很少有暴力。应该说,宗教在一定程度上净化了人们的野性和暴力,尽管它也会保留另一部分暴力,或某一种暴力。人类的自我克制能力(例如对于性冲动的控制)主要来自宗教、道德和社会习俗的力量。这正如维柯在《新科学》中所说的,人从原始时代以来就不断受到“野兽般淫欲的刺激”,而“宗教的严厉约束”使他们适度,使人的性行为限定在婚姻的框架内,“以修人道”,构造社会。不同的民族宗教让各个民族创造了不同的文明。日本神道是朴素的自然崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜等的复合,它没有理论教义,它的升格不过是借鉴了中国道教一些祭祀礼仪等方面的做法,正因为如此,它是原始和粗放的。

  凡是有过性经历的男人都知道,和少妇性爱与少女性爱有着一种本质的区别,这种区别不是因为身材什么的原因,而是因为那些少妇的一种成熟是那些未婚少女说永远无法拥有的。

  一个少妇为啥能让男人们恋恋不舍,其最大原因就是她比少女来得淡雅,这一种淡雅的气质不是一日所能形成的,这需要一段婚姻的磨炼、一段感情的经历,只有这样的女人才是完整的也是完美的,一个能吸引男人眼光的女人她一定有着少女无法拥有的很多东西。少女拥有的是她们青春的活力,而少妇们的身上则散发着一种成熟的女人味,这是一种由内而发的美,她像一朵不是很美的花,但香气袭人,让你欲罢不能,这样的美才是男人最喜欢的。

  少妇是一个可以说经历了人生很多事情的女人。从懵懂的少女到了孩子的母亲,正是这样的一个角色的改变,才让男人们对那些少妇有着一种近乎疯狂的痴迷。曾经一个和我一起招聘进公司的同事,就是因为这样的原因吧(自己估计),在他刚进单位半年后就喜欢上了一个30的少妇,而那个少妇的老公是一个海员,由于长期的不在身边,受不住那份寂寞,就和我那同事好上了,而且一好就是4年,直到我同事的父母苦苦相逼给他完婚之后还和那个女人在一起,也许是真的恋上了那个女人的身体,或许是爱上了那个女人的气质和魅力吧。我想这样的一种瘾不是在瞬间就可以结束的吧。

  很多时候,做为一个已婚男人的我可以控制住少女对自己的那种诱惑,但会在某些时候就控制不住少妇们的那些坦然。有时候即使是没有什么事情发生,自己也会想入非非地胡思乱想,可见少妇们的“杀伤力”有多大。

  少妇的诱惑力来自内在,有一种浑然天成的美,让男人们觉得无法掌控,这就是她们与少女的最大的差别。现在很多的老板找个小秘都要是已婚的女人,想来就是受不了那种人世间最强劲的诱惑吧。

  少妇的魅力的确很大,我们男人们为什么不能控制的原因就是因为那样的美发自内在,显与表面,一气呵成。没有经历过风雨洗礼的女人是永远不会达到那种境界的,这也是她们与少女的最大不同,更是吸引男人的最真实所在。少妇是诱人的,但我们还是要控制好自己的情结,千万不要让那种诱惑成了你的致命伤,否则你一定不会是一个优秀的男人。

男人性用品 http://www.2s.tv/gallery-14-grid.html

  当青年男女由朋友成为情人,尤其是进入诱人激动、甜蜜、幸福的热恋阶段之后,小伙子们常常忘乎所以,似乎身边的一切都消失了,存在的只有爱的炽热和感情的陶醉.和心爱的姑娘相偎相依,两情缱绻,情切切、意绵绵时,小伙子们很容易产生性爱冲动.

  性交冲动是趋向异性目标的一股内在力量,是正常的性心理现象.男子进入青春期后,体内性激素不断分泌,各种生理机能发生了突变,使生殖器官及其功能迅速发育成熟.热恋时期,与性有关的感性、情绪、记忆及想象等心理活动异常活跃.姑娘的明眸皓齿、苗条身段和芳香气息,总之,姑娘给小伙子的视觉、味觉、听觉、触觉、嗅觉带来的一切刺激都是引起他性冲动的重要因素.

  如果把感情比做桨,那么理智便是舵.只有两者的默契配合,爱情之舟才能抵达幸福的彼岸.婚前小伙子遇到的也许正是这种驾驭本领的考验.性冲动掀起的波澜,会使小伙子迷茫、手足无措,甚至将"船"颠覆、搁浅.只有意志坚强的小伙子,才能平息波澜,扬帆远航.

  那么,小伙子在热恋中应怎样调适自己的性交冲动呢?

  第一,应破除对"性"的神秘感.由于历史的原因,在我国人们谈"性"色变,"性者,淫也"的思想在一些人头脑中根深蒂固.所以,小伙子们应读些介绍性知识的书籍,增强克制性冲动的能力,减少对"性"的神秘感.

  第二,小伙子应加强意志锻炼.性交欲产生时,要采用相应的办法提醒、暗示自己,以缓解性冲动.除了和姑娘谈情说爱,还可以和她一道参加一些有益的社交活动和文娱活动,以分散对性的注意力,使爱情升华.要知道,真正的爱情,应该是"互相尊重的和高尚的,不能只是感情冲动和心血来潮".在热恋中,理解自己,爱护对方,赋予情欲以新的魅力,要用理智来衡量情欲的深度.一个人非性欲的爱的范围越广泛,那么他的性爱也就越高尚.

  第三,和姑娘相处时,应适当减少绵绵的情话和过分亲昵的动作.从生理学角度说,抚摸、亲吻、拥抱,最容易激起男子的性欲.所以,小伙子们要善于自我克制.正如莎土比亚所说:"爱和炭相同,烧起来得设法叫它冷却.让它任意燃烧,那它就会把一颗心烧焦."因为性行为既牵涉到对自己的责任,也意味着对别人的负责,更有对社会的影响.热恋中意志控制的程度是衡量爱情是否成熟的尺度.

  第四,适当运用自慰行为.小伙子们在性爱激情爆发,达到"狂热"地步而不能控制时,只要把自慰一种嗜好,并且不危害别人和社会,它不失为调节和疏导性冲动的一种应急方法.

 

  许多人的技巧都是从A片里学来的,然后套用在女朋友或性伴侣身上,这是很悲哀的事实,因为很少有正确的管道传播正确的性知识与性态度,大家只好从其它管道学习或自己摸索。

  男性的需求是什么?这很难说,有人喜欢唯美的感觉,最好三点都不露;有人不在乎剧情,画面一亮最好就是激烈的活塞运动;有人不能满足一般的方式,非得要性虐待或是一堆花样,才能让他感到刺激。无论如何,A片就跟一般电影一样,实现人的梦想,让现实生活中不能做的事,在幻想中满足。

  有什么是A片学不到的招式?有的,就是“同步感觉”。

  当她皱眉头的时候,分辨得出来这是痛还是舒服吗?当她娇喘连连的时候,分辨得出来是装的还是真的吗?当触摸到她身上某一块肌肤的时候,分辨的出来她喜不喜欢这种方式吗?

  表情可以装,声音可以装,痛苦可以忍耐,不悦可以隐藏,但是身体不会骗人,讲到这句话,大概有许多人会心一笑“对阿,都这么湿了,表示她一定很想要了”,不尽然,这只是A片A漫画给你的讯息,也难怪有人坚信“女人如果被强暴时下体会湿,表示她其实很爽很想要”。

  身体不会骗人的意思是,女孩子的各种感觉,包括舒服、疼痛、期待、疲倦、满足……等,可以从脸部与其它各部份肌肉极微小的颤动反映出来。而且每个人的性感带分布、敏感程度、心理感觉都不一样,有的人光是被亲耳朵就会性潮红,有的人被口交时有强烈的厌恶感,有的人喜欢头发背部的轻柔抚摸,有的人讨厌一开始性感带受到太强烈的刺激,如果用心,这些都可以从她细微的反应中观察出来。

  没有一套一成不变的方法,可以适用在所有的女孩子身上。A片示范了各种“可以做爱”的方法,却没告诉你怎么去体会枕边人的心情和感觉,因为A片女优的真实感觉,不可能呈现在画面上。为了满足观众的胃口,感觉甚至可以被扭曲。

  如果你真心在意伴侣的感觉,不需要千奇百怪的姿势,也不需要眼花撩乱的技巧,在触摸她身体的每一寸肌肤时,就可以分辨得出来她喜欢什么方式,并让她获得充分的满足。

上一篇:专家分析性饥渴和性意识

下一篇:揭示男女做爱图与其它性爱风俗

浏览过商品