欢迎光临二色商城, 您好 [请登录]   [免费注册]
成人用品商城
高档成人用品进口成人用品
成人用品网站

男人35岁后性生活的5个技巧

发布日期:2013-01-29

  1、尝试创新

  夫妻年龄增长后,互相了解增多,由于彼此的熟悉和信赖,不再羞于讨论如何获得更满意的性生活。不妨学会用新的方法、新的观点解决旧问题,比如夫妻同浴等等。

  2、调整速度

  年轻人的性行为表现得快速而激烈,他们很容易兴奋,而且像火药一样一下子爆发出来。20多岁的男性在性交开始后2 ̄3分钟即可达到高潮,而妻子却可能需要二十多分钟才能达到高度兴奋。于是往往出现妻子正渐入佳境时,丈夫却已经偃旗息鼓的情况。

  调查表明,二十几岁的新婚女性在所有年龄段中是最难达到性高潮的。而随着年龄的增长,男性兴奋的节奏开始缓慢,血流速度和肌肉收缩速度自然减慢,因而四五十岁的男性达到高潮需要更长的时间。这种缓慢的富于感情的性爱对妻子却更具诱惑力。随着“性奋”的同步化,妻子自然会获得满足。

  3、以做代看

  年轻男子即使只看到晾晒着的文胸也可能会产生勃起,但过了35岁以后,面对妻子的身体也可能不以为然了,他会更加注重妻子的亲吻和爱抚。51%的年轻丈夫在看到妻子脱衣服时会兴奋,而到了四十几岁,这个比率会下降到40%。如果夫妻能多以自己的行动来代替眼睛,以主动的表达代替被动的接受,将会获得意想不到的效果。

  4、改变角色

  年轻夫妇之间,总是丈夫主动拉近妻子并在耳边轻言细语地表达做爱的愿望。经过多年以后,妻子则可能变得积极主动,其原因在于激素分泌的变化。男性和女性体内都分泌雄性激素和雌性激素,但在不同的年龄阶段,它们的分泌量比例不同。男性的这两种激素分泌比例改变后,他可能更愿意处在被动者的位置。女性体内的雌性激素减少后,雄性激素分泌相应增加,就有可能变得更加主动。

  5、以少胜多

  50%的年轻夫妇每周做爱两到三次,其中有11%的夫妻在四次以上。过了35岁以后,这个比例降到39%。而45%的夫妻可能“一个月没几次”,但他们还是会感受到情感和身体上的满足。做爱的次数减少后,夫妻更应意识到每次性生活质量的重要性,要是两人能同时获得身心上的满足,哪怕只有一次性爱,也比平常的数十次好得多。“小别胜新婚”,也说明一次高质量的性生活对于夫妻关系有多么重要。

  性爱文化>性爱文化:乳房的历史与性爱文化

  有一类性感的书,是所谓“性文化”一路。学术价值不是这里我们要讨论的问题,仅就写作技巧上来看,拙劣的作者可以将一个原本非常性感的题目写得味同嚼蜡,而高明的写手却能够将一个原本非常严肃的题目写得活色生香。国内出版过几种标称为“性文化史”的书,大多取材不当,观念陈旧;如果说十年前对某些读者曾经有过某种吸引力的话,以今天的标准来看则已经是难以卒读了。相反,如果题目本身就性感,写手(而且还是一位女写手!)又自有一番锦心绣口,那将是何种光景啊!——《乳房的历史》就是这样一个例子。

  为人类的某个器官写一部历史,也算别出心裁。当然,并不是所有的器官都能写得成一部历史,比如“阑尾的历史”或“脾脏的历史”,恐怕就写不成,因为这些器官上没有多少“文化”,可供形成“历史”。但是乳房不同,乳房上的“文化”,可是深厚之至──它联系到生育、性爱、健康、政治、商业、审美……所以当1997年,美国从事“女性和性别研究”的女学者玛莉莲·亚隆(marilynyalom)出版《乳房的历史》(ahistoryofthebreast)一书后,立即引起了许多读者的兴趣和注意。

  《乳房的历史》实际上是一本“乳房文化史”,虽然结构上看不出多少高明之处,也未见有深度的理论分析──从表面上看,甚至没有什么“观点”。但作者收集了大量资料,有些资料是读者平时不易见到的;还有不少资料是平时人们不从“乳房文化”的角度去看的。这样将“乳房文化史”描述出来,也就很有价值了。其实在西方,有许多颇有学术价值的著作都是这样的。

  在中国传统的主流审美观念中,乳房可以说没有任何地位,如果要对中国做类似的文化史,恐怕只能做头发或脚──小脚的文化史,事实上已经有人做过。如果说早期方绚《香莲品藻》之类的作品还带有无聊文人吟风咏月甚至恋足癖的色彩,那么到姚灵犀编的《采菲录》,大体上就有一点像玛莉莲·亚隆对乳房所做的工作了,但是姚灵犀没能搜集图像资料。而在中国今日媒体上到处可见的丰胸隆乳广告中所反映的审美观念,则完全是西风东渐的结果,其历史绝不会超过一百年(当代中国女性中不再讳言乳房的当然大有人在,比如吴霭仪有一本集子取名《知识分子的乳房》)。从这个角度来考虑,《乳房的历史》一书中译本的出版,又另有一重意义。

  玛莉莲·亚隆对与乳房有关的史料,搜集可谓不遗余力。举凡宗教典籍、文学作品、古典雕塑、名人回忆、广告招贴、宣传海报等等,无不纳入视野,从中观察乳房文化之演变。全书共有插图99幅,每幅下皆有可以独立于正文阅读的说明文字。这些说明文字往往既点出了这幅插图的价值和意义,也富有阅读趣味。

  这类笔触,书中到处可见。

  还有一点,也值得一提──在西方的“女性与性别”研究者、特别是女研究者中,常有女权主义倾向,她们的作品也往往带着女权主义的烙印。但是在玛莉莲·亚隆的《乳房的历史》中,我们看不到这种烙印。她的观察是敏锐的,但态度则是平和的。即使叙述到紧身褡对女性身体的改造和伤害──在很大程度上和中国古代缠足同样性质──这类内容时,也没有对“男权社会”或“男性中心主义的审美”作任何批判和讨伐。

  强调了玛莉莲·亚隆对乳房文化史的“述而不作”的描述,却反而引出了我自己发表一个“观点”的欲望。《乳房的历史》使我想到一个近来常在思考的问题:那些以描述为主、没有多少宏论的著作,是否可以具有很高的学术性?

  多年以来,我们习惯于空疏浮夸的“学”风,喜欢徒托空言,大发议论。先前有所谓“论从史出”和“以论带史”之争,无论前者还是后者,着眼点都在“论”上。大焉者构建“理论体系”,小焉者发为惊人之说,必出一番宏论而后已。久而久之,许多人已经习惯于一定要在文章或著作中“提出自己的观点”,而且一般性地提出观点(比如有所谓“夹叙夹议”)还不行,通常还要摆开一个论断的架势才行。

  其实,描述也有学术价值。从时间的维度──其历史沿革、从空间的维度──其分布范围、从社会的维度──其影响作用,将某个事物、某种文化现象描述清楚。例如,西方许多文化人类学著作──其实《乳房的历史》也可以归入其中──就是这样做的。难道没有学术价值?难道不比那些平庸的、陈词滥调的、卑之无甚高论的“观点”更有学术价值?

  在这个问题上,参照科学哲学理论中的有关方面,也有启发。早先人们在朴素的客观性假定的简单指导下,坚信科学理论必定是建立在观察基。

  性行为是女性表达自身的一条基本途径

  对大多数人来说,性行为并不只是一种肉体欢悦,并且是表达自身的一条基本途径。你在房事时如何动作,如何反应,如何体验,反映了你如何看待自身和配偶。

  而且,弄清楚和你做爱的女人是什么“性人格”类型,对于改善婚姻关系,提高性生活质量是很有意义的。

  俗语说,人心不同,恰如其面。说的是人的心理正如人的相貌一样,是各不相同的。个人特殊的心理特质构成了人们各自的“人格”和“性格”。

  这里所指“性格”两字中的“性”字,是“性质”、“本性”的意思,不是指“男女之事”的“性”。

  众所周知,人们的性格是各不相同的。那末,男女之事的“性”是否也有不同的表现呢?

  也就是说,在性反应、性行为方面是否也如人的性格、人格一样,不同的人也有不同的类型。

  专家们对此一向研究得很少。最近,朱迪恩-纽曼归纳了美国一些性学家、心理学家的研究成果,对女性的七种不同的“性人格”作了描述,并简要地评论了其优缺点和补救办法,可提供参考。

  1、执行者

  这种女子很小心地照顾自己,她希望结婚十周年时就像结婚一周年时那样美好诱人。

  在性生活上,惟丈夫之命是从,完全奉命照办。丈夫说行房,就立刻与他行房,不管她自己心中有何事情本打算去做。

  丈夫说要试一种新的姿势,也就照做,即使她心里并不愿意。她总是放弃己见,照丈夫的意思去配合。

  虽然有着一种使对方快活的意愿,并且能够完全集中注意于伴侣的要求,乃是性关系中使双方满意的两大重要环节。

  然而,总想去让对方高兴,可能结果是自我压抑。

  因此,你的女人可能会答应你一切要求,但她却不一定快乐,所以要进行有效而深入的沟通,了解对方的想法和感受,才能让性更加完美。

  2、控制者

  也许在生活中的其他事,她不在乎丈夫发号施令,但在房事上则一定要她说了算,她起动,她告诉他如何动作以使她能得到她所要的。

  这就是性生活中的控制者性人格类型。虽然有不少女子在日常生活中也发号施令,但是也有很多女子只是在房事上才能作主。

  不过,即便是在床上总是做控制者,主宰一切,久了也会让对方感到胁迫,并且也会剥夺对方有时作主动者所能体验到的欢乐。

  对于这样的女人,男人可以得到顺从的享受,但也要适时的争取主宰床第,可使双方都体验到主宰与被主宰的乐趣。

女士用品 http://www.2s.tv/gallery-12-grid.html

上一篇:男人喜欢女人怎么做

下一篇:夫妻性生活同步的巅峰探秘

浏览过商品