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女性自慰会导致处女膜破裂吗?

发布日期:2016-07-26

  你从未有过真正与男孩子相处的性经验,在觉得需要的时候都是以自慰的方式“享受”一下?但是,你常常会怀疑自己还是所谓处女之身吗,而且,担心自慰会使处女膜破裂,毕竟你相信男生还是还抱着“处女情节”。

  事实上,一般人对独自一个人的性行为,总认为有害而担心,私底下多少总抱着不安或害怕的心理,而且这种害怕心理以女性居多,一方面也是道德的罪恶感作祟,心里害怕自慰会导致处女膜破裂?。其实,我可以先下结论地说,自慰是绝对无害的!它不但能使个体获得百分之百快感,还能使你亲自探索出自己期望的性空间与气氛。因此我们对于你藉此独享愉悦的方式深表认同!

  至于自慰造成的处女膜破裂,只要不是使用杂物插入阴道,都不会造成破裂。但是在“自慰绝对无害”的声明前,还是必须强调千万别以不乾净的手指来触摸重要部位,或者以细长的蔬菜或杂物插入阴道等方式,不但不清洁,而且容易发生危险,必须避免更是不在话下。其实,每个人大可坦荡荡地面对“自慰”这件事。更可直接一点地说,自慰,是伴随着每个人的一生,即使已婚、有性生活的存在,自慰并不因此而消失。“自慰”会造成身体疲劳或性器官变形、变色、性冷感?

  Q:虽然我已有美满的性生活,但是还是常常以自慰的方式去感受“性”,这样做会不会不尊重他?而且听说自慰会造成身体疲劳或性器官变形、变色、性冷感等害处,这是真的吗?

  A:男女的性器官不过是感觉的接收器而已,它们感觉事物,就如同你用你的指尖感觉事物一样的,在你用“她”去感觉、去享受的时候,也就是你亲身去探索身体、心灵的一步骤,这一个过程看似单纯,一直是人们别扭的心结,尤其我们历经各种年代与文化,这种问题就如一根牢韧的绳索,紧紧掐住我们的脖子,欲说无力的感觉。尊不尊重他?可别桎梏在道德罪恶感之中,追求性爱上的快乐,绝不是什么罪恶之事,透过自己的探索时,应该最清楚哪个部位最能提升快感。

  因此在和他性爱之前,你可以把因自慰而发现能够带来快感的部位告诉他,这亦是消除人类对性的不安、羞耻、愧疚的最好途径,当你们双方经历过这种阶段,之后对性的欲念及性的各种活动,就不会有一种压抑的态度,有益于自己成为最好的恋人,进而促进彼此的情欲生活,加深彼此的欢乐。基本上,自慰是无害的,但是过度的自慰行为确实会造成某种程度的身体伤害,因此以正确、乾净及适量的方式与次数碰触自己,都不会引发任何负面的影响。别担心害燥!肯定情欲、勇于探索是当代女性的新定位和新力量。

  你们的性生活是小康水平了?还是尚未脱贫?真正的性福生活是夫妻双方共同达到生理与心理的共同满足。对比下面的小康标准,你达到没有?其实,性生活要奔小康并不是很难的事,只要你达到以下6个标准:

  标准一:爱的联结

  不将“性”和“爱”分离开来,他们坚持在性生活以及其他领域中,“心灵”占有中心的位置。他们把性生活看成是夫妇关系中极为重要的部分,他们都愿意并致力于自身和对方的性满足。

  标准二:无对无错

  性生活和谐美满的夫妇懂得:性生活应没有什么人人应该遵守的绝对标准,不存在如何才对、如何则不对的问题。只要双方满意,就是性幸福。

  标准三:克服说“不”

  有一些女性对于丈夫的性要求常会说“不”。性生活和谐的夫妇,双方都以满足对方的性要求为重,都会想法克服自身原先的抗拒,克服说“不”。

  性爱文化:为什么古代女人偷情时总带着枕头呢?

  不知道为什么,那些小姐闺秀们,甚至神仙妃子,偷情时都喜欢带着自己的枕头前往,莫不是有洁癖,嫌人家的枕头不干净?又或者像是新近港片《恋上你的床》那样,离了熟悉的枕头,便睡不着觉?

  如《西厢记》里的偷情片段崔莺莺相就张生,偷情的时候也带着枕头。。。。。

  崔莺莺是这样,传说里的洛神甄妃也是这样。与性有关的。。。

  七步成诗的曹子建,爱上了自己的嫂嫂——汉献帝曹丕之妃甄氏,情投意和,然而悖伦违理。

  甄氏因此相思成疾,抑郁而终,死后化为洛水之神,于梦中意会曹植,“明眸善睐,凌波微步,罗袜生尘,若飞若扬”,曲尽缠绵之欢,并且留下玲珑枕一具,虽人神殊途,而枕上留香。可算文史中最浪漫的留枕了。

  而最残酷的留枕,则要属唐高阳公主。高阳为唐太宗最宠爱的女儿,嫁与当朝宰相房玄龄之子、散骑常侍

  房遗爱为妻,却与曾因撰写《大唐西域记》而享有盛名的玄奘高徒辩机相爱。一个是九五之尊的大唐公主,一个是学富五车的佛门子弟,他们的爱情注定要遭天谴的,然而两人瞒

  天过海,硬是在礼教和禁规之间寻找缝隙,整整交往八年,还生下了一儿一女。这其间,高阳赠送辩机定情

  信物无数,其中便包括一只皇室专用的金宝神枕。一个月黑风高之夜,有小偷潜进弘福寺,盗走了玉枕,却在销赃时被官府逮获,公主与沙门的不伦之恋也就此大白于天下。辩机被叛于西市场大柳树下处以腰斩极刑,侍奉公主的十余名奴婢也以知情不报罪悉被勒死。

  那只枕,给辩机招来了杀身之祸。再香艳的物事染了血,也难免腥气。枕上的春秋,记载的不仅是你侬我侬,更还有恩怨情仇。

  辩机的所有遗物,都被唐僧玄奘收藏于大慈恩寺特辟的僧房中,以便他的灵魂可以继续参予译经工作。

  同门为僧的和尚们说,月明星稀时,常常会听到辩机的哭声,但不知,那是在叹悔自己与高阳旷世绝伦的恋情,

  还是在抱憾未完待译的经书?每次经过大雁塔,想起这段艳史,我都不禁怅憾于高阳的有缘无份,辩机的有才无命。常常想,如果不是那只枕,如果那枕没有被小偷盗走,如果销赃时没被

  官府拿获,如果拿获的玉枕不是皇家御物,或许辩机便不会惨死了。

  偷情不是罪,罪过的是不该留下证据。高阳的金宝神枕就和莱温斯基的蓝裙子一样,是恩爱的痕迹,却是灾难的因由。

  后宫的风云,左右着前廷的战事,而多少玄机,都是在枕边进行。

  都说曹植在邺城时作下一篇《感鄄赋》,因“甄”“鄄”古字同,且后来的明帝曹叡将此赋改名为《洛神赋》。因此经过市井人口相传,就诞生了关于甄氏和曹植“叔嫂恋”的传闻。甄氏的别称“甄宓(fu)”“甄洛”也是由此而来。因而小说传奇和一些诗人,干脆认为洛神就是甄后。

  《太平广记》卷三百三十一《萧旷》篇和《类书》卷三十二《传奇》篇,都记述着萧旷与洛神女相遇一节。洛神女说:“妾,即甄后也……妾为慕陈思王之才调,文帝怒而幽死。后精魂遇于洛水之上,叙其冕抑。因感而赋之。”李商隐在他的诗作之中,曾经多次引用到曹植感甄的情节,甚至说:“君王不得为天下,半为当时赋洛神。”

  那么《洛神赋》中的洛神与甄氏是否是同一人?曹植与甄氏到底有无瓜葛?从史实及常理来说,可能性是不大的。

  1、当时曹丕已经称帝,曹植的地位本就岌岌可危,若此时再写一篇如此明目张胆来向嫂嫂表达爱慕之情的赋,岂不是嫌自己的命太长了一些?何况当时的甄氏比曹植大十岁,按照当时男权社会的标准来说,这样的爱恋也是不太可能发生的。

  2、西汉时汉武采纳董仲舒建议“罢黜百家,独尊儒术”,三纲五常成为当时人的伦理道德规范。作为小叔子的曹植居然动了爱慕之心,这就兄弟之道言,是其不义;就君臣之道言,是其不忠。不义不忠,大逆不道,成何体统?因此宋人刘克庄说,这是好事之人乃“造甄后之事以实之”。明人王世贞又说:“令洛神见之,未免笑子建(曹植字)伧父耳。”清代又有何焯、朱乾、潘德舆、丁晏、张云等人,群起而鞭挞这种“叔嫂之恋”的说法。

  而且甄氏出身官宦家庭,据《三国志》中记载,是“不好戏弄”的,连姐妹们看马戏她也会批评,可见是一位受到良好的妇德教育且自律能力很强的女子,又怎会允许自己产生这种在当时社会“天诛地灭”的不伦之恋?

  3、还有一种说法是,曹叡因为避其母讳而将《感鄄赋》改名。但在那时,名比姓更值得避讳,若是甄氏真的是洛神,换言之,若她的名字是“甄宓”或“甄洛”,那么曹叡恐怕就要在这篇文章上大修大补,忙不过来了——《洛神赋》里有多少“宓”和“洛”字?

  4、至于《太平广记》中谈到,洛神女自称“甄后”也是不妥的。甄氏死时只是个妃子,“文昭甄皇后”的头衔是曹叡追加的。

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