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放声爱爱却不扰民的性技巧

发布日期:2016-07-30

  “蚁族”这里指没钱租房子,更没钱买房子,而住集体宿舍的人,像蚂蚁一样几千只几万只住在一起。那么这样的生活我们就不能做爱了吗?很多人一想到集体宿舍把在宿舍里做爱的想法打消了。其实有这样想法的错了,蚁族为什么不能做爱,蚁族为什么不能享受性爱激情,蚁族也有办法畅快爱爱!

  当然,住在集体宿舍,拉上一单帘子这是最基本的条件,除此之外,那些忍不住要叫出声来的女人,也可以在这里做爱。不过,由于蚁族居住的环境毕竟有所约束,做爱的时候,掌握技巧还是有必要的。这样的做爱才不会扰民、最文明。

  用好听音乐掩盖

  如果你们做爱的时候不是深夜,大家都在聊天或者听歌唱歌。这个时候你们可以用手机放歌,音量调到最大。

  虽然这样大家都知道你们的用意,索性也会跟着音乐享受起来。不要认为这样的做法是在自欺欺人,其实这样的做法也确实在一定程度上做到“不扰民”。因为如果没有音乐的掩盖,你们刺激的做爱呻吟之声会让旁边的兄弟们怎么度过这种难眠之夜呢?大家会被这种声音刺激的是在受不住的时候对你们提出意见,这样就与放音乐有了质的区别了。

  咬紧一条毛巾

  在薄薄的一层帘子之间,虽然别人看不到了你们赤裸的身体,但是这种简易的帘子是挡不住声音的,女人的呻吟声量还要想办法将她降到最低化。

  可以专门买一条毛巾,每次做爱的时候放在床边,每次到了激情的时刻,女人不妨用毛巾堵住自己的嘴,这样一来,即便你的叫声再大也会因此而变得几乎只有鼻子发出来的微弱的声音。

  这种方式一定要注意安全性,不要因此而造成窒息等意外的发生。

  钻进被子里做爱

  做爱的时候,如果室温不是很高,两个人也可以考虑一下将头钻进被子里做爱。

  这样的方式或许并没有上述两种方法见效,但是如果女生此时尽量控制“音量”,被子中的做爱也是一件非常不错的事情。既享受到了大汗淋漓的畅快之感,又放出了自己因为舒服而发出的呻吟声。

  只不过需要注意的是,在被自己里做爱容易造成双方呼吸受阻,所以每几分钟就要将头探出来呼吸一下外面的新鲜空气。

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  青春隐私:分享各国处女初夜的不同特权

  现代社会将“处女”看的比天大,比地大,但是古代呢?在古代,女子们的初夜竟然是必须由其他人甚至“神”来代劳……古代尚且如此,现代人又何必较真呢?

  第一种是由酋长、地主、君主执行初夜权

  印度孟加拉的土著民族,处女非奉侍了兼祭司的酋长后,不得结婚。新西兰、尼加拉瓜、南美巴西等地都有这种风俗。古罗民的奥古斯都大帝曾对臣下的妻女主张这种权利。法国布勒塔涅的风俗则是:第一夜献给基督,第二夜献给圣母,第三夜献给地主,第四夜才献给新郎。曾经是葡萄牙的圭内瓦有一种部族,其酋长不但能享受初夜权,而且要求得到相当的礼金。

  第二种是由民、仆役及外地人行使初夜权

  菲律宾的一些土人之间,有特设的公吏专司此事。

  第三种就更奇怪了,这不是对神的大不敬吗?

  在《黑色的性行为》一书里记载了这样一个故事:住在赤道附近的非洲部族有一种公开拍卖少女初夜权的习俗。他们的少女到了成熟期,其初夜权都要卖给任何想要的人。当天,少女全身被衣服包住,被人抬高在部落内巡回,然后在部落的广场中跪在洋伞下,围观的人可以用适当的代价和少女一起过夜。

  第四种献身“金牛”

  古埃及有崇拜“金牛”之风,所谓“金牛”是体上有特别的斑纹的黑牡牛,据说这是生殖之神奥色里斯的化身。凡有“金牛”出身,祭司们就把它小心饲养,等过了四个月头,就送进“金牛庙”。“金牛”初到庙堂的40天内,男人不能去,只让女子在庙内裸体供奉,少女们纷纷把下体献给“金牛”,这是她们的一种宗教责任。

  第五种将初夜权奉献给神的方法是以僧侣、祭司执行,因为他们是神的代表。

  古代的印度王于新婚的三天内不得与新王妃接触,这三天要交给最高的僧侣和王妃共寝。君王尚且如此,百姓又能怎样?

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  第一招,欲望转移,即把床帏欲望转化为创业欲望,从而获得个人满足感。

  据史籍记载,先秦时有位著名的寡妇叫清,丈夫英年早逝,遂独自掌管家业。按说,在那个时代,寡妇改嫁是可以被社会允许的,但寡妇清没有改嫁,而是极力压抑自己并成功地实现了欲望转移,苦心经营夫家的采矿业,积聚了数不清的资财,成为一方首富,更至“僮仆千人”。连千古一帝秦始皇也十分看重她,为她树碑立传,尊其为“贞妇”。

  无独有偶,在清朝乾隆年间也有一名寡妇采取欲望转移法登上富豪榜的。据《高密县志》记载,乾隆时高密县寡妇傅单氏守节31年,“持家有成”,以致“家业五倍于原产”,成为远近闻名的女富豪、女强人。

  第二招,以毒攻毒,即通过自残身体获得疼痛感,来抵充欲望的空虚,实现形式上的宣泄。

  在明清野史里,经常可以读到这样的文字,某某寡妇为表明守节的决心,往往截发、断指,被时人称道。比如,《广州府志》曾记载过一件发生在明嘉靖年间的事情,寡妇李俞氏“安于室”多年(注意是多年),家族人等常怀疑她与邻村某男有染。在一次家庭会议上,李俞氏终于愤怒了,她伸出手给大家看,众人皆瞠目结舌,原来十个指头都成了断指。

  实际上,这些文字记载显然是出于宣传贞洁观的需要,并未从人性的角度来理解寡妇的痛苦。这位李俞氏连断十指,绝非一日所为,利用痛感来宣泄欲望,也不是她的发明。早在春秋时期,魏国有寡妇名裘玉者,就曾用刀子削其大腿,“并生啖之”,以发泄来自灵魂深处的寂寞感。现在有不少女孩子在情感失败之后,也喜欢用烟头烫自己的手臂,大概也是如此。

  第三招,器具自慰,即利用器械深入性器,实现满足感。

  从现在出土的女用自慰器具来看,女性的自慰史是很长的,而且大多属于寡妇的专利,有夫之妇应该不需要。

  寡妇自慰的器具种类繁多,用材也让人大开眼界,有青铜、白玉,甚至还有用石头的,可谓五花八门。在这方面,寡妇们充分发挥了自己的聪明才智,自己动手,搞发明创造。比如,有一种木制的类似阳具的自慰器具,做工精巧,形式逼真,可以放入平常睡觉的枕头中,便于方便取用,想来也是十分有趣。

  当然,自制器具并非一个简单的过程,但寡妇们总会想到办法,比如,有些最原始的自慰工具,就被寡妇们信手拈来了,其造型非常简陋,就像是随便捡的一块长柱形石块而已。而最大号的自制器具,则造型更为粗糙,只是末端加了个圆环而已,非常实用,比单独一根横棒好握多了。顺便说一句,古代寡妇是不会选择黄瓜或者香蕉的,因为这两玩意传入中国的时间并不长。

  由于器具自慰可以隐秘进行,又不会招致失节的非议,所以,成为许多寡妇宣泄欲望的首选。

  第四招,冒死改嫁,找一个合法丈夫。

  之所以用“冒死”二字,是因为古代寡妇改嫁属于非主流,特别宋代以后,进入明清两代,寡妇改嫁是需要性命相搏的,一旦改嫁不成功,将面临浸猪笼溺死或者被活活打死的命运。如明景泰年间,河北有寡妇“不安于室”,试图再嫁,其家族以此为耻,族长率领族人“合群以殴杀之”,真是极端的残忍。寡妇也有改嫁成功的例子,比如,清朝乾隆年间,山西寡妇杨陈氏花钱买通了族长的老婆,在枕边风的作用下,族长大人终于大发善心,同意了杨陈氏再嫁本村鳏夫李某。

  寡妇再嫁,在风气开放的唐朝,不算什么难事,但在明清理学盛行的年代,确实比登天还难。所谓世上无难事,只怕有心人,聪明的寡妇还是有的,她们努力寻找可以托付终身的男人,在家族里上下活动,赢得同情和支持,最终实现了合法改嫁的目的。据《无锡县志》记载,有寡妇齐王氏公然违背《礼记》中“寡妇不夜哭”的教条,经常在夜间大哭大闹,搞得四邻不安。夫家无奈,只好问她到底想怎么样。原来齐王氏早与家奴陈二有私情,随即提出条件,只要允许她与陈二结为夫妻,就拉倒,否则,继续闹腾。于是,一桩合法婚姻就这样产生了。

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