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另类的性交方式 ? 口交

发布日期:2017-05-23

  因为两个人的方向完全相反,西方人形象地口交是指口腔与阴茎接触的一种变异的性交方式。

  中国古代称含阴或吹萧(形象地将阴茎比作洞萧,而将舔阴称为吹笙,即把阴道比作芦笙)。在古代文学书籍的性描写中经常用到的颠鸾倒凤一词实际就是指男女相互的口与生殖器接触,因为两个人的方向完全相反,西方人形象地称为69式。

  长久以来,人们对口交带有偏见,甚至认为它是违法的变态的性行为。美国的许多洲规定口交是违法行为,直至1977年仍有一对夫妇不慎将口交的照片暴露于人而受到法庭的传讯,最终被判处5年徒刑。但是,近年来越来越多的美国人对口交持宽容态度,尤其是在青年人中间,口交可谓家常便饭,很少有要再将它看成是变态行为。还有一个明显的倾向是文化水平较高的人群中口交的发生率也高。

  中国古代房中术认为精液是对人体非常重要的物质,应该加以保护而尽量减少丢失,因此,出现所谓“闭而不泄,还精补脑”之说,而女性希望得到这种宝贵

  物质,认为能够延年益寿,青春永在。所以古人把性交称为采。而在口交中吞食精液即吸精并非少见。其实精液中除了精子主要由蛋白质组成之外,只有少量的果糖,水分。应该说没有什么营养作用,当然也不会对身体有害。我国精神疾病的诊断标准中从来没有将口交列为性变态范围,法律条款中从来没有禁止口交的规定。

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  一个普通人,一生做爱会尝试多少种姿势呢?

  虽然古代人的聪明智慧在这方面为我们留下丰富的历史资料,不过对于普通人,不论是身体的极限,还是对情趣的欣赏,都是有所限制吧。三种到五种,也许多半人都不会有超过这个数目的体验。

  男人和女人之间的斗争在做爱时也不会停止,是不是有人说——做爱就好像是男人和女人较量的另一种战争?男人说,我喜欢这样;女人说,我不要这样;男人说,我们试试这个;女人说,为什么要试这个?不是男人和女人喜欢较劲,而是天生他们对性的喜好和认识就像是两种生物。

  女人闲谈:身体的味道比趣味重要

  做一个追求完美的女人有很多标准,近来有一条标准似乎被描得越来越重,虽然以前这可是隐藏在后面上不得台面的一个标准,那就是——完美女人要懂性爱、有情趣。

  瑜珈馆的广告也恨不能写上“练瑜珈能增强你的性爱能力”。其实按照客观推断,练瑜珈只是让女人能够在床上挑战更高难度的性爱姿势而已,按女人的标准来说,就是会上500种姿势也不一定就是懂得情趣的标准,那什么算是有情趣呢?这本来就有两种标准。

  一个是男人的标准:要顺从,会配合,还要敢配合男人各种奇怪的趣味。像一个玩具一样被肆意摆弄,但这个玩具还要有湿热的吻和美妙的激情。

  让女人达到这样的境界,对性爱姿势无所顾忌、什么都可以尝试,这实在是难为女人。在一万个女人中也难碰上一个这样的女人。在性爱上,女人可是一种微妙的动物,感受脆弱,对性的美妙感受就像是一个精致的瓷娃娃,平衡稍有掌握不好就破碎了。

  不过这件事对于男人,往往是个秘密,因为和男人不一样,在性爱上女人可以做假。

  女人做假,把自己真实的感受掩藏起来,原由是自己不自信——女人对自己性爱情趣的标准也很模糊呢。

  如果想了解女人对性爱情趣的标准,你会得到一连串模罗两可的描述,别想用一两句话就能概括出来。

  女人会说:“我希望他是温柔亲切的,和我面面相对,可以相互亲吻着。我可不想背对着他,像是动物一样和他性交。”

  女人也会说:“我不希望他是古板守旧的,总是一种姿势,把我死死地压在下面,一点让我施展的机会都没有。”

  女人还说:“我希望他能鼓励我做各种姿势,但一定要是美的,他要懂得欣赏我身体的美妙,而不是只注意自己的感受。”

  女人又说了:“但他应该掌控全局,因为他是男人,要有点创造力,但可别是大男子主义,把我当玩物一样对待。”

  这就是女人。女人提出一个标准,然后她又会提出另一个多少有些矛盾的标准,并不是女人无理取闹,在非此即彼的世界中非要找出中间派,而是只有女人微妙的心思才能体会到两种看似相互矛盾的标准之间的交叉点。对于男人粗大的神经,这就是自相矛盾,不过女人多少是有些自相矛盾吧。

  在性爱姿势上,有时她是保守的,因为女人在性爱上的道德顾虑还是比男人多一些,她会想很多关于贞淑和淫荡之间界定的问题。有时她会变成反叛主义者,因为女人天性喜欢追求变化和新鲜的事物,如果一年只让她用一种姿势做爱,还不如让她不要在床上和男人耗费时间了。

  如果让女人自己概括女人的性爱情趣标准的话,她会给出这样一个回答吧——“哦……我说不清楚——但一定要有情趣!”

  女人确实无法给性爱、这样一个奇妙莫测的事物出一个标准答案。每天她也许都会有不同的回答,一年三百六十五种答案,这才是女人的特色。

  “趣味?身体的趣味?我觉得没什么意思吧。做爱时,味道反倒是更重要呢。”——唉,女人的奇思怪想,女人自己都不能把握,男人又怎么能知道呢?

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  议论:那个家庭丈夫老婆都在外面有“人”了

  虽然现代社会的人们对贞节的要求已经不再像二十年前或更早,但在婚姻之内,当事情落到曾经签有婚姻契约的一男一女头上时,事情却并不简单。我们知道,在封建社会贞节只是针对女性的,女性要从一而终,如果丈夫死了,就要为他守一辈子的贞节。即使没有结婚,只是订婚,如果未婚夫病死,也要为这个根本没有共同生活过一天的男人守贞节。因为贞节是女人的第一生命,而实际的生命只是女人的第二生命。而男人呢?却是可以三妻四妾。文明社会男人固然不允许三妻四妾,女子也不会去为死去的丈夫守贞节。但在婚姻之内,在一对一的夫妻关系中,男人还是要求他的妻子为他守贞节。

  如果一个妻子出轨,丈夫发现她有婚外情,丈夫会对她说,你给我滚!即使因为孩子的缘故,最后没有离婚,从此丈夫也会将妻子当作一个不洁的、残缺的、有缺陷的人来看待,他从根本上不能原谅她。而作为女人自己,也觉得羞愧、悔恨、无地自容,因而自食其果,像一个戴罪的人一样生活在悔恨与耻辱中。而当男人出轨时,更多女人的反映是在愤怒过后求他留下,求求你,不要离开我。如果丈夫因为她的请求留下了,她会非常感激,如果丈夫还不会留下,她会为争取丈夫的留下,拼命表现。为什么会是这样呢?根源就是双重的道德标准。当两个人出现了性质相同的问题时,男人是从贞节的观念出发要求女人的,所以不能原谅。而女人从根本上未用贞节的观念去要求男人,所以原谅。如此说来在现代文明社会,事实上在婚姻中仍然实施的是双重的道德标准。这是多么惊心动魄而又习以为常的事情啊!

  五四时期,周作人有感于对待男女采取不同的道德标准而翻译了日本人谢野晶子的一篇文章《贞操论》。谢野晶子认为贞操不是道德,如果贞操只是单纯让男女中的一方——女性去守,就绝不是我们所要求的新道德。她说,我对于贞操,不当他是道德,只是一种趣味,一种信仰,一种洁癖,所以没有强迫他人的性质。虽然这道理是绝对正确的,长期以来单方要求女子守贞操的理论是错误的,但因为历史文化的缘故,因为男性中心社会的道德思想已经作为自然的思想被男女双方内化,因此人们又绝对地遵守它,而不去想想它的不公平和荒唐,不去想想这种不公平给女子生活带来的痛苦和身心的羞辱。

  更要命的是,我们不少的女子知道这样的双重道德标准是错误的,甚至许多人在做社会性别研究和推动工作,但当实际生活中遇到同类的事情时,因为无法改变习惯和内化了的道德思想,也只好用双重道德标准处理自己的事情。如果她出轨了,她会内疚。如果男人出轨,她不得不请求他留下。为什么当女人不再爱这个男人而出轨时,不能理直气壮地说自己的行为自己负责,不涉及任何道德问题?为什么当她发现自己的男人不再爱自己而出轨时,对他说:“你给我滚!”为什么她不敢这样说?

  一个女人,特别是已到不惑之年的女人,她心理的生命流程已到暮年,她的生活重心全在家庭,她在婚姻市场和恋爱市场已经没有了价值(社会和他人都这样认为),她把自己的许多时间献给家务、孩子永远是她不能放弃的责任,她的生活在哪里?在家庭,在婚姻,因此她不敢说:你给我滚!因为她害怕失去家庭和婚姻。而男人敢说:“你给我滚!”是因为男人的生活重心在事业、在社会,他的心理年龄还很年轻,长期在社会拼搏、为事业奋斗的他心理成熟、事业成功,在婚姻市场和恋爱市场价值百倍,因此他敢说:你给我滚!是因为他不怕失去家庭和婚姻,因为他还有选择家庭和婚姻的机会,有选择的权利。在这种心理作用下,男人可以放心大胆地越轨,女人却需小心翼翼地做人。

  为什么在这个社会上,不管是从性的角度、道德的角度、还是社会价值的角度,社会都赋予男人应有尽有的权利。而剥夺掉女人几乎所有的权利?女人的生活是被规定好的——贤妻良母。即使你一心一意做贤惠良母,男人也不一定领情。如果你不能做贤惠良母,则正好成了男人指责你的借口。女人活得这样无奈,就因为男性中心社会制定的一切道德思想、习俗规范在我们这个社会仍然有效,畅通无阻,法力无边。在这样的思想道德、习俗规范面前,女人就容易处于弱势,痛苦的命运随时可能落到女人身上。而要让在现实生活中的女人们逃离这种命运,绝不是几句理性的口号和学者若干年的研究所能够做到的。真正的男女平等实在是任重道远。

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  友爱式“性游戏”

  幼儿园角色游戏时,四岁的晶晶和冬冬高兴地玩着“扮新郎新娘”、“过家家”。晶晶将纱巾戴在头上,冬冬抱抱晶并在她的脸上亲了一下,晶晶也亲了

  一下冬冬,然后“新郎”“新娘”上了床。冬冬说:“我们生个小宝宝吧。”晶晶把布娃娃放在裤腰里,然后取出来说:“我当妈妈,你宝宝喂奶,你当爸爸,带孩子玩耍……”

  孩子玩“新郎新娘”、“过家家”、“生宝宝”等游戏,是一种模仿行为,游戏中的“上床”行为也只是纯粹意义上的游戏行为,家长和老师绝对不能以

  大人之心度幼儿之心,没必要将幼儿期的这类问题复杂化,当孩子在游戏中出现类似的成人化的行为时要正确引导,可以找出孩子感兴趣的内容或话题,把孩子的注意力吸引或转移到其他的内容上来,另外,要避免成人影视节目或娱乐活动对孩子的消极影响,这也是十分重要的。

  自乐式“性游戏”

  午睡时,老师走到四岁的婷婷身边,只见婷婷仰躺着满脸通红,眼睛一动不动地盯着天花板,两脚伸得直直的、夹得紧紧的,当婷婷发现老师去动她的被子时,马上停止了动作,显出一副紧张的表情。

  美术课时,小朋友都在认真地看着老师绘画,可四岁的小明将自己的“小鸡鸡”从被洞里拉出来,神情专注地玩着,当老师提醒他“认真上课”时,他停止了动作。

  这两个孩子的行为都属于自乐式“性游戏”,即通过玩弄、摩擦自己的生殖器来获得快感。这种行为的发生往往有一个从无意识到有意识的过程,最初触摸生殖器与触摸身体的其他部位一样,但触摸时所产生的很舒服的感觉使孩子从无意识的触摸到有意的玩弄,从而形成了习惯,自乐式“性游戏”是孩子探索其性存

  在并从中获得快乐的一种很自然的方法,是成长过程中的一种正常现象,但许多教师和家长往往会对此行为感深深的不安,严厉地训斥、惩罚幼儿,以期能制止他们

  的行为,这种做法表现上也产生了一定的效果,但更大的解除险便可能潜伏下来??幼儿对自己的行为感到十分忧虑、紧张、愧疚,形成自己的行为是“龌龊下流”的概念,而背上沉重的包袱,幼儿常常反复处于手淫的快感和内心矛盾的冲突中,并且在与这种“坏习惯”作斗争的过程中屡遭失败,这使孩子怀疑自己是个坏孩子,从而降低自尊心。

  当然,如果孩子热衷于自乐式“性游戏”必然会削弱对其他事物的兴趣,影响孩子对新事物的学习,而且不卫生,因此,我们要正确对待这种行为,既要

  明确孩子的这种行为与性意识无关,切不可横加训斥,又要采取正确的处理方式,如:在发现孩子在玩此类游戏时,及时转移孩子的注意力,丰富孩子的生活内容,

  给孩子足够的爱和关注,扩大孩子的精神生活,培养孩子的兴趣爱好,把孩子的注意力转移到自己画画、唱歌、体育活动等等有意义的事情上,还可与孩子讲讲不要玩性器官的道理,主要是卫生方面的道理。

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