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女性高潮来自阴道或阴蒂

发布日期:2016-09-30

  无可否认,阴蒂的确是女性快感的中心。然而女性的<性高潮>,究竟是发自于阴道,抑或是发自阴蒂?此争论迄今莫衷一是,可能永远都无正确的答案。

  主张女性高潮源于阴道者认为:男性一旦将阴茎插入后,此时两人的身体紧紧地密贴在一起,彼此双方都有无限的快感,再藉著性交,使两人确实融合在一起,如此才能有高潮起之提升。虽然,两人很难同时达到高潮的境界、往往是男性抢得〔先机〕,以致于女性不易获得性满足。可是这可以藉由传统做爱强调调情的〔前戏〕之外,更注重〔后戏〕阶段而加以弥补。也就是说,当男方达到高潮以后,更可藉由手、口或其他的方式来刺激阴蒂等,以帮助女性伴侣继续下去而达到高潮。亦即提倡『互为交欢』,而否定刺激阴蒂之论。

  对于主张直接予阴蒂以刺激的女性(例如:海蒂,一位女权运动者)认为男性不应该只重视肉体之结合、与本身的满足。更重要的是,要给予女性有可以达到高潮的刺激。极端的说,她们认为男性的阴茎插入女性的阴道以后,男性本身必然可以获得快感,然而女性所享有的快感,却未必与男生的功效。故而她们宁可自己手淫来刺激阴蒂,以达到高潮。就男性生理结构而言,当然每位男生都会毫不犹豫地支持阴茎插入论。因为男性的阴茎倘不插入阴道性交,只单纯地对女性阴蒂予以刺激,同样地也是倒不如自己手淫,反而会更有乐趣、或更自在些。而阴蒂高潮发展的结果,对于男女异性爱和角色扮演,也将会发生剧烈的变化。

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  一个普通人,一生做爱会尝试多少种姿势呢?

  虽然古代人的聪明智慧在这方面为我们留下丰富的历史资料,不过对于普通人,不论是身体的极限,还是对情趣的欣赏,都是有所限制吧。三种到五种,也许多半人都不会有超过这个数目的体验。

  男人和女人之间的斗争在做爱时也不会停止,是不是有人说——做爱就好像是男人和女人较量的另一种战争?男人说,我喜欢这样;女人说,我不要这样;男人说,我们试试这个;女人说,为什么要试这个?不是男人和女人喜欢较劲,而是天生他们对性的喜好和认识就像是两种生物。

  女人闲谈:身体的味道比趣味重要

  做一个追求完美的女人有很多标准,近来有一条标准似乎被描得越来越重,虽然以前这可是隐藏在后面上不得台面的一个标准,那就是——完美女人要懂性爱、有情趣。

  瑜珈馆的广告也恨不能写上“练瑜珈能增强你的性爱能力”。其实按照客观推断,练瑜珈只是让女人能够在床上挑战更高难度的性爱姿势而已,按女人的标准来说,就是会上500种姿势也不一定就是懂得情趣的标准,那什么算是有情趣呢?这本来就有两种标准。

  一个是男人的标准:要顺从,会配合,还要敢配合男人各种奇怪的趣味。像一个玩具一样被肆意摆弄,但这个玩具还要有湿热的吻和美妙的激情。

  让女人达到这样的境界,对性爱姿势无所顾忌、什么都可以尝试,这实在是难为女人。在一万个女人中也难碰上一个这样的女人。在性爱上,女人可是一种微妙的动物,感受脆弱,对性的美妙感受就像是一个精致的瓷娃娃,平衡稍有掌握不好就破碎了。

  不过这件事对于男人,往往是个秘密,因为和男人不一样,在性爱上女人可以做假。

  女人做假,把自己真实的感受掩藏起来,原由是自己不自信——女人对自己性爱情趣的标准也很模糊呢。

  如果想了解女人对性爱情趣的标准,你会得到一连串模罗两可的描述,别想用一两句话就能概括出来。

  女人会说:“我希望他是温柔亲切的,和我面面相对,可以相互亲吻着。我可不想背对着他,像是动物一样和他性交。”

  女人也会说:“我不希望他是古板守旧的,总是一种姿势,把我死死地压在下面,一点让我施展的机会都没有。”

  女人还说:“我希望他能鼓励我做各种姿势,但一定要是美的,他要懂得欣赏我身体的美妙,而不是只注意自己的感受。”

  女人又说了:“但他应该掌控全局,因为他是男人,要有点创造力,但可别是大男子主义,把我当玩物一样对待。”

  这就是女人。女人提出一个标准,然后她又会提出另一个多少有些矛盾的标准,并不是女人无理取闹,在非此即彼的世界中非要找出中间派,而是只有女人微妙的心思才能体会到两种看似相互矛盾的标准之间的交叉点。对于男人粗大的神经,这就是自相矛盾,不过女人多少是有些自相矛盾吧。

  在性爱姿势上,有时她是保守的,因为女人在性爱上的道德顾虑还是比男人多一些,她会想很多关于贞淑和淫荡之间界定的问题。有时她会变成反叛主义者,因为女人天性喜欢追求变化和新鲜的事物,如果一年只让她用一种姿势做爱,还不如让她不要在床上和男人耗费时间了。

  如果让女人自己概括女人的性爱情趣标准的话,她会给出这样一个回答吧——“哦……我说不清楚——但一定要有情趣!”

  女人确实无法给性爱、这样一个奇妙莫测的事物出一个标准答案。每天她也许都会有不同的回答,一年三百六十五种答案,这才是女人的特色。

  “趣味?身体的趣味?我觉得没什么意思吧。做爱时,味道反倒是更重要呢。”——唉,女人的奇思怪想,女人自己都不能把握,男人又怎么能知道呢?

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  议论:那个家庭丈夫老婆都在外面有“人”了

  虽然现代社会的人们对贞节的要求已经不再像二十年前或更早,但在婚姻之内,当事情落到曾经签有婚姻契约的一男一女头上时,事情却并不简单。我们知道,在封建社会贞节只是针对女性的,女性要从一而终,如果丈夫死了,就要为他守一辈子的贞节。即使没有结婚,只是订婚,如果未婚夫病死,也要为这个根本没有共同生活过一天的男人守贞节。因为贞节是女人的第一生命,而实际的生命只是女人的第二生命。而男人呢?却是可以三妻四妾。文明社会男人固然不允许三妻四妾,女子也不会去为死去的丈夫守贞节。但在婚姻之内,在一对一的夫妻关系中,男人还是要求他的妻子为他守贞节。

  如果一个妻子出轨,丈夫发现她有婚外情,丈夫会对她说,你给我滚!即使因为孩子的缘故,最后没有离婚,从此丈夫也会将妻子当作一个不洁的、残缺的、有缺陷的人来看待,他从根本上不能原谅她。而作为女人自己,也觉得羞愧、悔恨、无地自容,因而自食其果,像一个戴罪的人一样生活在悔恨与耻辱中。而当男人出轨时,更多女人的反映是在愤怒过后求他留下,求求你,不要离开我。如果丈夫因为她的请求留下了,她会非常感激,如果丈夫还不会留下,她会为争取丈夫的留下,拼命表现。为什么会是这样呢?根源就是双重的道德标准。当两个人出现了性质相同的问题时,男人是从贞节的观念出发要求女人的,所以不能原谅。而女人从根本上未用贞节的观念去要求男人,所以原谅。如此说来在现代文明社会,事实上在婚姻中仍然实施的是双重的道德标准。这是多么惊心动魄而又习以为常的事情啊!

  五四时期,周作人有感于对待男女采取不同的道德标准而翻译了日本人谢野晶子的一篇文章《贞操论》。谢野晶子认为贞操不是道德,如果贞操只是单纯让男女中的一方——女性去守,就绝不是我们所要求的新道德。她说,我对于贞操,不当他是道德,只是一种趣味,一种信仰,一种洁癖,所以没有强迫他人的性质。虽然这道理是绝对正确的,长期以来单方要求女子守贞操的理论是错误的,但因为历史文化的缘故,因为男性中心社会的道德思想已经作为自然的思想被男女双方内化,因此人们又绝对地遵守它,而不去想想它的不公平和荒唐,不去想想这种不公平给女子生活带来的痛苦和身心的羞辱。

  更要命的是,我们不少的女子知道这样的双重道德标准是错误的,甚至许多人在做社会性别研究和推动工作,但当实际生活中遇到同类的事情时,因为无法改变习惯和内化了的道德思想,也只好用双重道德标准处理自己的事情。如果她出轨了,她会内疚。如果男人出轨,她不得不请求他留下。为什么当女人不再爱这个男人而出轨时,不能理直气壮地说自己的行为自己负责,不涉及任何道德问题?为什么当她发现自己的男人不再爱自己而出轨时,对他说:“你给我滚!”为什么她不敢这样说?

  一个女人,特别是已到不惑之年的女人,她心理的生命流程已到暮年,她的生活重心全在家庭,她在婚姻市场和恋爱市场已经没有了价值(社会和他人都这样认为),她把自己的许多时间献给家务、孩子永远是她不能放弃的责任,她的生活在哪里?在家庭,在婚姻,因此她不敢说:你给我滚!因为她害怕失去家庭和婚姻。而男人敢说:“你给我滚!”是因为男人的生活重心在事业、在社会,他的心理年龄还很年轻,长期在社会拼搏、为事业奋斗的他心理成熟、事业成功,在婚姻市场和恋爱市场价值百倍,因此他敢说:你给我滚!是因为他不怕失去家庭和婚姻,因为他还有选择家庭和婚姻的机会,有选择的权利。在这种心理作用下,男人可以放心大胆地越轨,女人却需小心翼翼地做人。

  为什么在这个社会上,不管是从性的角度、道德的角度、还是社会价值的角度,社会都赋予男人应有尽有的权利。而剥夺掉女人几乎所有的权利?女人的生活是被规定好的——贤妻良母。即使你一心一意做贤惠良母,男人也不一定领情。如果你不能做贤惠良母,则正好成了男人指责你的借口。女人活得这样无奈,就因为男性中心社会制定的一切道德思想、习俗规范在我们这个社会仍然有效,畅通无阻,法力无边。在这样的思想道德、习俗规范面前,女人就容易处于弱势,痛苦的命运随时可能落到女人身上。而要让在现实生活中的女人们逃离这种命运,绝不是几句理性的口号和学者若干年的研究所能够做到的。真正的男女平等实在是任重道远。

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