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女性:拥有无限性高潮

发布日期:2016-07-29

  女性在性生活中的活动强度仅仅受体力的限制,却不必象男人那样顾虑阴茎的疲软。

  此外,女性身体表面的性敏感区比男性更多更广阔,因此她在客观上可以比男性更多地变换性行为的具体方式。

  最后,女性可以连续地达到无限多次的性高潮,这更是男性所无法比拟的。

  儒家和道家早已发现了这一点。但是为了维护当时的男性中心社会,它们都对此充满了深深的恐惧。儒家主张用“女子无性便是德”来严厉地压抑女性的性能力,而道家则主张用男人的“惜精保身”来与女性无限的性能力相抗衡。

  这两种性文化传统都已经深深地植入中国女性的心底,女性之性被严重地扭曲和异化了。使她们在个人的性生活里时时感到双重的性压抑。

  在开始性生活之前,女性往往不由自主地觉得性是男人的专利,女人不应该主动去寻求它。即使在比较美满的性生活冲破这种心理阻力之后,女性也无法学到如何更充分地享受自己无限的性能力。

  未婚女性如果敢说自己也有性唤起、性梦或者性反应,别的男人一定会以为此女有机可乘,而别的女人则必然认定她是“骚狐狸”。结果,女性的新婚之夜被弄成一种“过关”,常常带来种种不必要的身心烦恼,甚至是痛苦。

  结婚以后,女性之性仍然被认为是仅仅为丈夫服务的,似乎只要从来不拒绝丈夫的性要求就是具有良好的性能力了。如果一个妻子敢说自己还需要更多的性高潮,恐怕最轻也会被认为是“贪得无厌”。如果妻子再提出某种自己所需要的特殊性要求,丈夫多半会觉得她“不守妇道”,甚至会刨根问底地追问:“你是跟谁学来的?”

  国际女性主义认为:男女的性是同质同构的,只是由于千百年来的社会总是以男性为中心,所以造就了种种严重压抑女性性能力和性表现的文化体系。女性自己也被逐渐地培养和训练成“无性人”,而且浑然不自觉,还以为女人天生如此。

  女性主义认为:妇女解放和男女平等必须包括性在内,必须恢复女性性生理的本来面貌,让女人也和男人一样,自发地、自主地、自觉地和自我调节地去充分享有自己与生具来的性能力和性愉悦。

  如果女性仍然不敢承认和运用自己无限的性能力,她就不可能在性生活中获得应有的平等地位和自主权利(不是权力!),也就无法在社会生活的其它方面获得平等。

  不论是新关系还是老关系,都要确保你俩真的珍惜关系。解决好分歧和冲突,获取良好的感觉并在以后的生活中保持下去;性生活就会更愉快。这种关系对女人来说尤其重要,她们中大多数人没有好的关系就不会有愉快的性生活。

  正如一个42岁的女人在我的办公室对她的丈夫所言:”如果我对你或对我们的关系没有好的感觉,性的大门便会紧闭着。”她并不是在威胁,而只是陈述事实。

  “男人在第一次见到你时,异常殷勤。但习以为常后,他们的注意时间似乎减少到只有4秒钟,工作时和看体育节目除外。跟一个老盯着电视或报纸的人说话真让人起火。”

  ??女人,32岁

  “我喜欢两人一起时全身心都投入的男人,尤其是在床上,一心只扑在我俩身上和我们所做的事情上。我不喜欢走神、不知道他们心在何处的男人。就好象他们是踩着不同的鼓点行军,而我对这种鼓点或节拍一无所知。因此就觉得完全被凉在一旁。他们手淫时可以独唱;和我在一起,我要的是男女二重唱。”

  ??女,44岁?

  让她知道你对她的感觉。在她身上你是否发现了美丽、引人注目、有魅力、令人兴奋或性感之处?许多女人在告诉她们的朋友或治疗师说自己已经很久没有得到自己男人的恭维时都哭了。教训是明显的。当产生了爱慕、关怀和爱情等情感时??不论是在做爱前,做爱中或做爱后??都要表达出来。

  “我想我是知道罗尔夫很欣赏我,很爱我的,而且显然他很依籁我,但偶尔让他说出这些并不伤害什么呀。”

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  随着年龄的增大,性生理反应会明显变得缓慢。

  女性为,性反应迟缓,兴奋点增高,挑起情欲更加困难;男性表现为,勃起缓慢,性爱能力大不如前。具体问题,还需从性生活的四个时期来详解。

  性兴奋期

  兴奋期内人体会发生许多生理变化,如心率加快、肌肉紧张、生殖器充血等,年轻男子可使阴茎在3~5秒钟内由松弛状态到完全性勃起;而到了中老年,阴茎的勃起反应时间至少要增加一倍。年龄越大,达到完全勃起所需的时间越长。此外,青年男子为延长兴奋期,阴茎的勃起还可以多次消退,而老年人在阴茎完全勃起后,若使其不射精而松弛,要想再勃起就十分困难。

  年轻女性生殖器充血会使阴道渗出大量液体,起到润滑阴道的作用,而老年妇女阴道润滑发生的速度和水平均下降;大阴唇的伸展,在年轻女性反应显著,而老年妇女此种反应一般均不存在。另外,性兴奋时,男女双方共有的特征是肌肉紧张,这种由性兴奋引起的肌紧张通常随年龄的增长而减弱。色非网

  性持续期

  这个时期是在性兴奋期的基础上,许多生理反应呈持续和发展的阶段。此期,年轻女性阴道外1/3发生显著的充血,而老年女性阴道外1/3充血减弱,收缩能力下降。乳晕充血在老年妇女虽可出现,但反应的强度减弱。大多数女性和极少数男性,在兴奋性晚期和持续期可发生局部红晕,称之为“性红晕”,但在老年女性,此反应较少发生,甚至没有。

  性高潮期

  性高潮期是性反应历程中最短暂的一个阶段,大约只持续几秒钟,女性的性高潮以阴道下部、子宫的节律性收缩为特征。但绝经5~10年后的女性,性高潮时的子宫收缩几乎消失。年轻男子排精射程一般为:30~60厘米,而老年男性因肌肉收缩力减弱,排精的射程一般只有15~30厘米。

  性消退期

  这个时期发生的生理变化,是兴奋期和持续期变化的相反过程。男性在性消退期内的生理反应差异是:男性存在一个不应期,即性高潮过后,对生殖器进行刺激不能再引起性唤起,不应期的长短因年龄而异,青年男性往往只有几分钟,而高龄男性往往需要几个小时。一般情况下,女性在性消退期的差异不会太大。

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 一、道与管理
    “道”是中国思想最高的概念,儒释道三家都谈道,而且三家的道都很相似。今天,我们要在中国的文化背景下谈管理,也一样离不开“道”。
 
    老子说,“道无为而无不为”。道是宇宙万事万物的原动力和最终标准,是“无不为”的,所以才“无为”(不约束、不限制、不否定)。道本身有阴阳(有阴阳才 有运动),但“道”与“器”比较,道是阳性的(主动的),器是阴性的,水至阴至柔,故老子认为“几于道”。人的思想应该像水一样,至柔,才能“几于道”, 也就是儒家所谓的“中庸”,佛家所谓的“妙有”。管理作为宇宙间的系列活动,自有其“道”存在,这个道,需要我们去体悟。
 
    老子又说,“道可道,非常道”,常道是不可“道”的。道是整体的、无穷的,中国文化中没有原子论,没有概念论,道,需要整体感悟(这也是中国文化传承与发 展的障碍之一)。但是,道与具体事物结合,还是可“道”的,所以,才有“道之以政”,和“道之以德”的说法。庄子也说,道在蝼蚁、在稊稗、在瓦甓……但是 任何“可道”的“道”只是一种显像,而不能说是道的一部分,道不是由若干有限、有形的元素组成,而是一个不可分的整体。
 
    管理从经验到科学,随着环境的变化及管理自身的发展,或许正在进入一个哲学化时代,“道”在管理中的地位与作用将日益明显(参见《管理的哲学化》)。
 
    道在管理,体现出管理的最根本的动力源泉和评判标准,并随着管理的结构而存在于各个部分。道在管理,有阴阳两极,体现在内外两篇,外篇应该在天时之变、地利之用、人和之力;内篇则结构复杂,在经营、在絜矩(制定规则)、在经权(原则与变通)、在分权、在蓄能、在养望、在均利、在安人、在竞合、在知行……
 
    正如前述,道是整体的,所以,在道的层面上,牵一发而动全身。
 
    道与战略不同,战略主要是显性的,是系列的行动纲领,道则基本是隐性的,是(战略的)原因和标准。道与企业文化也不同,企业文化很多主观的内容,而道则是纯粹客观的。
 
    一个优秀的管理者,应该力行“悟道”,凡用心体悟,必有心得。
 
    二、德与管理
    “德”是中国文化中的关键词。
 
    在市场经 济中,是否还需要“德”呢?我想这个问题的答案是不言而喻的,肯定需要,而且,随着**活动的日益复杂,德性将更加重要。那么,由于**成员的道德水准参 差不齐,会不会有“老实人吃亏”的现象呢?或许有,但肯定不会泛滥,一者因为现代人普遍素质提高,识别能力增强;更重要的是现代信息传播水平提高,“丑事 传千里”已不是夸张的说法。
 
    管理者要具备什么样的德行?正直、诚实、善良、谦卑、亲和,不迁怒,不诿过,这些固然是高尚的德行,但这些仅仅是做人的基本品德,不是管理者的核心德行。 管理者可以不仁慈,但不可不公正,可以不慷慨,但不可惟利是图,见利忘义。而其最核心的是:图大业而有静气,容天下而察秋毫。
 
    何为大?合道为大。借用“大国”的说法:非庙堂之高,江湖之远,而在于民族之魂。大不在规模,而在气魄。
 
何 为静?气定为静。“泰山崩于前而不变色,麋鹿兴于左而目不瞬”,是一种气定的境界。非静者,见异思迁、人云亦云、急功近利、钓名沽誉,总之是轻率、急躁, 难成大业。静气何来?老子说,“致虚极,守静笃”;庄子说,“外重者内拙”;佛法说,“戒定慧”。静气来自于人生的态度。当然,在市场经济**,“静”不 是对**、市场环境无动于衷,而是需要“内静外动”。
 
    海纳百川,有容乃大。“容”自然是一种境界,一种胸怀。“水至清则无鱼,人至察则无徒”。但是,“容”不是纵容,而是在“明察”的基础上对“可逆性失误” 和“无心之过”的可控制性的宽容。对管理者来说,事情发生过程中不了解、不知道,为不察,事后大发雷霆为不容,而不察与不容往往是一对孪生兄弟。
 
    三、术与管理
    术不是境界最低的环节,而是一种同等重要的表现形式。任何“道”都需要“术”来体现、支持和实现,否则,就是大而空,最后沦为笑谈。法家讲霸道,有权谋和 法令为术,儒家讲王道,有礼乐为术。现代管理的“术”更多,生产管理、营销、财务、人力资源、质量控制、信息管理……
 
    合道、明德、优术,管理者的三大功课,缺一难以成为一名优秀德管理者。但道德术对一个管理者来说,修炼与运用的频率可能不同,可能其修炼需要的时间和精力 是6:3:1,而其显性运用的频次可能1:3:6。而修炼的方法则包括思、学、悟、行四个方面。如果上述说法成立,就不难解释为什么那么多管理专业的人, 还不如一个高中毕业生甚至初中毕业生。
 
    西方的文明体系中讲“智”(知识),将道与德都归为“隐性知识”,属于“纳道归术”,这样的理论结构和认识角度,恐怕不利于管理理论的发展与管理者的修炼。明茨伯格大师说“管理是一门手艺”,可能是因为他已感悟到管理中有太多需要悟道的东西,但是他可能不谙中国文化,所以没有用道与德的概念阐述出来。

  你喜欢五大性爱体位哪一种呢?为什么呢?

  乘骑体位

  可以清楚看见女方的表情”、“可以看见对方会产生快感的性爱姿势”,男性其实很想看见女性的表情;此外,还有“女方很努力想要达到高潮的神情,很具有挑逗性”、“看到乳房在眼前晃动就受不了”等视觉上的享受;当然也有人提出“不费力气”之类体力上的意见。

  侧背体位

  有关侧背体位方面,一“整个都可进入,感觉很棒”的理由占压倒性的多数;其他还有“在精神状态不佳时,这招最省力”、“即使没有激烈的动作,也能以轻轻的摩擦让女性得到快感”等体力上的意见,以及“脚交缠在一起,以柔软体操表现出情色的一面”等意见。

  后背体位

  兽性行为的后背体位排名第1。“具有征服感,唤起从背后到臀部一条线上的性感带”、“散发着一股犯罪的气愤,而且感觉很爽”等等引起男性征服感为主要理由。此外也有“从背后插入时,可以不理会她的感受,只要尽自己的欲望去做即可”等唤醒男性动物性本能的理由。

  正常体位

  占压倒性的多数,大部分的理由是“肌肤可以紧贴在一起”;此外,还有“可以看到对方的脸”、“可以得到安心感”等理由。“基本上,和真正心爱的女性的最后一招,就是正常体位”,也有不少人持有上述的意见,身心都可以合为一体的正常体位,可说是想和心爱女子做爱的体位。

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