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妇女肉体出轨还是精神出轨

发布日期:2016-08-29

  :生孩子好难!压岁钱被“保管”11岁男孩法院告父亲唐朝妇女的贞操观十分淡薄。

  若宁不妒而生,宁妒而死

  ——唐代前期的妇女地位

  唐代妇女的自由度空前提高,她们的交际圈不被男人所限制,也有自己的社会地位和空间。

  男女不平等到现在还是一个有趣的问题。然而大多人不愿意去深思其背景,有时候会把社会分工的不平等,当成是男女的不平等。比如在唐王朝,到底妇女地位是提高了呢,还是下降了,就是专家学者之间,也是人说人殊。

  在这里呢,我倒是以我的见识,说说个人的看法。我是把唐朝以开元天宝为界限,分成前后两期。

  在唐王朝的前期,妇女的地位是稳步提高的。像李渊的平阳公主为反隋建唐作出过贡献;太宗皇后长孙氏作为太宗的贤内助,对于朝政也多有匡正;又如安乐公主曾私自奏请中宗立她为皇太女。更为典型的是太平公主,她先后诛“二张”、诛灭韦氏势力,这可是关系到李唐王朝安危存亡的两大事件。而至于像武则天与高宗同掌国政,并成“二圣”,最终开创武周来说,可以说简直是封建女性参政的顶点。

  根据史书上的资料显示,有唐一代公主再嫁、三嫁者有二十七人,其中高祖女四人,太宗女六人,高宗女一人,中宗女三人,睿宗女二人,玄宗女九人,共二十五人,约占九成以上。而唐前期公主共九十一人,再嫁公主占了近三成。唐前期公主再嫁人数之多,足以表明女性并不被贞操观念所禁锢,能够自由地离婚改嫁。

  《新唐书》中记载了这样一件事情——

  丹阳公主,下嫁薛万彻。万彻蠢甚,公主羞,不与同席者数月。太宗闻,笑焉,为置酒,悉召他婿与万彻从容语,握架赌所佩刀,阳不胜,遂解赐之。主喜,命同载以归。

  看看,居然要皇帝老儿亲自出面,才能为自己的女婿长脸,挽回公主的婚姻危机。

  当然,有人要说,那是因为对方是公主,是皇家的女儿的缘故。其实不然,便是大臣之家,这种情况也是比比皆是,而且正是因为妻子在家庭中地位很高,所以呢,“妻管严”的例子很多。据唐韩琬《御史台记》记载:

  唐管国公任瑰酷怕妻,太宗以功赐而侍子,瑰拜谢,不敢以归。太宗召其妻赐酒,谓之曰:“妇人妒忌,合当七出。若能改行无妒,则无饮此酒。不尔,可饮之。”曰:“妾不能改妒,请饮酒。”遂饮之。

  另在《隋唐嘉话》中记载:

  梁公(房玄龄)夫人极妒,太宗欲赐美人于梁公,屡辞不受。帝乃令皇后召夫人,告以司空年暮,帝欲有所优诏之意。夫人执心不回。帝乃令谓之曰:“若宁不妒而生,宁妒而死?”梁夫人答曰:“妾宁妒而死。”乃遗酌卮酒与之,一举便尽。帝谓人曰:“我尚畏之,何况于玄龄!”

  这两个故事内容近似,传主不一,可见是实有其事了。按照唐律,女子嫉妒是会被丈夫出掉的,可是在这两个故事里,丈夫不唯不敢出妻,即便是在皇帝的威压之下,妻子也并没有屈服,以至于太宗皇帝贵为万乘之尊,也碰了一鼻子的灰。这可不是特例啊,像高宗时官至司列少常伯的杨弘武、中宗时御史大夫裴谈等都以惧内而出名。

  不单单是大臣如此,皇帝比如高宗李治也被武则天管教得服服帖帖的。当武则天被册为皇后之后,专作威福,李治每次想做些什么,动不动就被武则天所钳制,以至于气愤不过,密诏上官仪谋废后。武则天得知后,大兴问罪之师,高宗恐惧之下,居然把所有的责任推给上官仪:“我初无此心,皆上官仪教我。”上官仪由此被送上了断头台,实在是太冤了。

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  有多少人对自己的婚姻生活感到心满意足,人们估计最多占1/3-l/2。有资料表明随年龄的增长,不但婚内性行为频率下降,而非性生活方面的满意程度也下降。有人发现这是一种U型分布,即在新婚时满意度高,中间低下去,在子女离家后又高起来。人们总是认为满意度的下降原因在于家庭或婚姻,这显然不是惟一的解释。随着年龄的增长,人们必须面对一个现实,即他们不会实现他们的一切梦想,不会达到自己的许多期望,不得不安于不如人意的现状。

  当然并非每个人都会如此,有些人的生活明显优于他们的愿望,甚至在某些方面如工作。学习或子女还很不错。生活就是这样,它是实现理想和承受失望的混合物。

  然而正是由于变化的社会环境可能导致人们前途无望,贪图安逸、享乐,也可能使人奋进向上。在取得成就后又提出了新的生活标准,而对性满足的追求,在不求上进或大有作为之时均可能发生。另外社会的政治稳定,经济繁荣,也与人们的生活方式的改革有着密切的联系。

  人们为什么会有婚外性关系,或称为外遇,这是研究婚姻问题的学者经常遇到的问题。综合现有资料,婚外性关系的发生有下列几种主要原因:

  一、生理的

  (一)有人通过动物的研究得出这样一个结论,认为雄性动物多为博爱的,它们通过与雄性动物的搏斗,最后取得胜利,而所有雌性动物统统归于自己,这种争斗的结果在遗传上造成了优胜劣汰,有利于物种的繁衍。人类在某种程度上仍显露这种特性,即男性博爱,女性用情专一。

  (二)各种性功能障碍导致性欲不能满足,或性欲强弱差别悬殊使一方无法得到满足,或夫妻一方身患各种疾病导致性欲无发泄途径等等。

  二、心理的

  (一)夫妻感情不和、没有共同语言及缺乏有效沟通时,婚外性行为是为了寻求性爱。

  (二)夫妻之间感情很好,只是日子长了,生活显得平淡,或丈夫忙于工作妻子在家无聊,婚外性行为是为了寻求刺激和新奇感或者解除寂寞。

  (三)夫妻原来青梅竹马两小无猜,可是经过一段时间,夫妻在学历、地位、人生观方面发生巨大变化,相互之间出现陌生感,一旦一方与婚外同层次的异性接触,就会像初恋一样,燃放出强大的爱慕之情。

  (四)有时夫妻是在迫不得已的情况下结婚,如工作条件艰苦或生活环境中难于找到合适的对象,未婚先孕而迫于社会压力,或为出国与海外不熟悉的人结婚等。在以后生活中遇到合适的对象易发生婚外性关系。

  性生活中,在观遍太多的口交技巧之后,小编觉得口交技巧的最高层次,是用舌头舔g头的周围,并用舌尖旋转之,碰到g头的沟,要轻轻柔柔地用牙齿咬,这会使男人有酥麻感。

  将他那如铁的y茎含入嘴中,注意嘴唇不要用力。让你的头做一种绕圈运动。当你来回绕圈时,他的y茎便在你的口中左右翻转,触及不同的部位。留神你的牙齿不要碰到它。记得转动时要轻柔而有目的性,别猛转一气。如果你的方法对头,这时男人会忍不住的大叫起来。如果同时发出湿润的啧啧声更能让他神魂颠倒。

  俯卧在他身或跪在他身前,将y茎浅浅地含入口中,收缩口腔,造成真空,对他的性器产生吸力,足够的吸力以将他的性器缓缓引入你口中,你的双唇紧紧绕住他那肿大的g头和茎部,轻轻用舌尖挑动他的g头尖端。嘴唇同时开始做上下摆动。几分钟后,再换真空吸吮,重复动作。

  用你的舌头反覆地沿著g头的边缘打转。要有效地刺激g头的尖端,可以用舌头快速地轻轻舔过,并用舌头逗弄尿道口。有些男性那里过於敏感,这样做可能使他受不了,情不自禁地发出呻吟。

  在口交过程中,可以用手有节奏地摩擦他的整个y茎干。在口交时玩弄他的睾丸是很有趣的。有些男性喜欢你给他做口交时舔、啜和玩弄他的睾丸。

  但是注意、动作要轻柔,有些男性那里非常敏感,即使最轻柔的刺激也会使他感到疼。可以先舔舔他的睾丸,轻轻地捏一捏它,如果他的睾丸坚硬,就以接受任何刺激,那麽你就可以尽情地刺激他的睾丸了!

  在y囊的背面有一处光滑无毛的区域,像婴孩的皮肤一股细致,这一带的触感非常敏锐,只要你轻轻地搓揉它,或用舌头慢慢地舔一舔,保证让他发狂。

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  惊!头发=性能力惊!头发=性能力

  性的压抑则会减缓头发的生长,性机能障碍常会引起头发疾患,头发稀疏、脱落严重者,也是其性能力下降的体征之一。为何和尚和尼姑都要削发?你是否曾经想过这个问题?或许你不知道,头发跟性爱也有关系!

  头发是人的“第二性征”标志之一,也是人唯一可以公开炫耀的性征,一头秀发、一款赏心悦目的发型,常会给人带来一种发自内心的喜悦。性的压抑则会减缓头发的生长,性机能障碍常会引起头发疾患,头发稀疏、脱落严重者,也是其性能力下降的体征之一。

  为何和尚和尼姑都要削发?你是否曾经想过这个问题?或许你不知道,头发跟性爱也有关系!

  头发与性能力密切相关

  头是一个人的“灵魂”所在,头发高踞于额面之上,起着保护头颅的生理作用,且整日在众目睽睽之下,因而人们都愿意在头发上做文章。

  头发是人的“第二性征”标志之一,也是人唯一可以公开炫耀的性征,一头秀发、一款赏心悦目的发型,常会给人带来一种发自内心的喜悦。它所张扬和展现的秀丽、优雅、柔和、妩媚的女性美,以及浓密、豪放、潇洒的阳刚气,都是对人类性爱文化内涵的揭示。

  着名性学家霭理士在《性心理学》一书中说过:“头发的诱惑力极大,它与性选择的视、听、嗅、触四觉全有关系。”在异性交往中,人们十分重视头发的修饰,尤其是青春女性,更是精心妆饰得一丝不苟。

  几千年来,人们在头发的塑形、染色、卷曲、拉直、上胶、敷粉、烫发、扎发饰、编辫子和涂油脂等方面,花费了无穷的财力、精力和智力。例如在中世纪的波斯,诗人把女子垂贴两鬓的卷发咏赞为“令人丧失理性的神秘魅力”。

  在人类社会的进化发展史上,头发的款式又反映了性的压抑和自由的程度。和尚、尼姑削发为僧是看破红尘者的一大境界,意味着从此遁入空门,万念俱灰,与性爱无缘。有些国家的士兵、囚犯等剃光头,均有禁止和剥夺性活动的含意。反之女性松解头发,尤其是一下子就散开的,在西方可以理解为放纵和脱衣舞的性符号。

  出于对头发的尊重,无论在什么情况下,如果不是情侣、长辈和理发师,谁也不会轻易地去碰别人的头发。谈情说爱的青年男女,头发是其相互吸引的原因之一。少女的秀发令倾慕她的男士心神荡漾,男士黑而短的浓发,在少女眼里也别具魅力。

  当男女感情冲动时,他们总会不由自主地去抚摸对方的头发。男性对女性头发的亲吻和爱抚,是性爱的一种表示和行为。无论古今,女人们大多懂得站在窗前梳理着长长秀发所透露出的美态,以及在温馨灯光下柔发轻拂额前的妩媚和浪漫。

  而坐在情人的膝头,摆弄散发着淡淡幽香的丝丝头发,无疑更能撩拨人心。所以《子夜歌》中才会发出这样吟唱:“伊昔不梳头,秀发披两肩,婉转郎膝上,何处不可怜。”这种既柔情似水又浪漫性感的情调,往往成为性爱的一种美妙前奏。

  连《聊斋》中的风流女鬼,每当要去“勾引”自己所钟爱的书生时,都会风情万钟地装扮,那些弄不清理不完的长发,令一个个书生心动意乱。而在性爱进行的过程中,女人还常常会弄得秀发堆肩、鬓云乱洒,不知是有意还是无意。

  自古以来,头发与婚姻即联系在一起,有时还作为爱情的信物。人们把男女间的第一次结合称为“结发”夫妻,给新婚夫妇的祝词常为“白首偕老”。姑娘将装有她发丝的纪念盒送给意中人时,无异于她把全部的情感乃至灵魂也为之交托。古典戏曲中还常有剪发作山盟、信誓旦旦的描述,且以“结发为夫妻,恩爱两不疑”为归宿。

  据传杨贵妃被唐玄宗罚回杨家闭门思过,三天之后玄宗派去察看的人,带回了贵妃用五彩丝绳结的一缕青丝,玄宗见了凄然不忍,马上派人用香车细辇接她回来,从此更加宠幸。在国外,古代墨西哥的特拉斯卡拉人在结婚之时,无论男女都要剃掉头发,以表示“从此放弃年轻人从事的任何活动”。

  在非洲,妇女剃光头通常是寡妇的隐喻。而南部非洲的波波族妇女,当丈夫离家经商或做工时,她便把头发留长起来,直至丈夫回家才再把头发剪短。

  此外,头发又是性能力的反映。美满和谐的性生活,能促进头发的生长。凡人过中年后头发仍很浓、密、黑、亮者,大多数其性功能如初,青春活力犹存。性的压抑则会减缓头发的生长,性机能障碍常会引起头发疾患,头发稀疏、脱落严重者,也是其性能力下降的体征之一(牛吧性网)。

  一些男士之所以害怕秃头,就是因为头发具有象征性的作用,秃头往往象征精力的衰弱。头发既有着特殊的性意味,又隐藏着情的基因,难怪古人将它喻为“三千烦恼丝”,现代有人称它为一种独特的、带有不少性信息符号的形体语。这么看来,无论男人或女人,怎会不珍惜自己头上的秀发呢?

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