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让欲女淫水翻滚的爱抚绝技

发布日期:2016-05-31

  有时候,你可以抓一个枕头过来,然后在“下端”(女人性器官)扎宫悠游十五分钟。在这十五分钟内,你不要将注意力转移到别的地方去;以最轻松的方式,照着下面的建议去探索。

  先从大腿内侧开始向上抚摸到阴唇。上下来回轻揉阴蒂;记住要在润滑的状态下搓揉它,以免因过度磨擦而让女人感到疼痛,温柔而有节奏的上下搓动,过一会儿之后,再前后来回的搓揉,然后再一次上下来回。

  随女人的呼吸喘息调整抚慰的节奏速率。当她变得兴奋的时候,就加快抚慰的速度,然后再慢下来。时快时慢,从容而不急躁,并且随意而发地到处游走。如果她同时也可刺激你的阴茎,那你就跟着她速度去做。

  到处游走之后,你可以开始环绕搓揉阴蒂。先往左绕圈、再从右绕圈、然后再绕小圈。之后,再成螺旋状的移动搓揉,先从整个阴户外围开始螺旋环绕搓揉,然后朝阴蒂慢慢缩小圈子。花一些时间在轻揉阴蒂头后,再开始慢慢扩大搓揉的圈子。

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  水疗可以助“性”,这是经过实践检验得出的结论。水疗实际上是通过制造各种类型的水流,不断冲击人体性器官,从而起到按摩、锻炼的保健作用。水流类型主要有波浪式、漩涡式和水柱三种,其力度从轻微刺激到重度刺激,可以灵活调节。

  你一定无法想像这以休闲为目的之水疗法,但经过医学证实:其对于治疗性障碍及提高性欲有很大的帮助。持续地接受水疗,不但性欲提高了,长久反应不良的性器官,也因而有显着的反应。

  各种载明水疗的文献中均清楚地说明:水疗的程度包括了从最轻微的刺激(如仅仅对某一种肢体按摩),到极度的刺激(例如以冲灌和沐浴途径所引发)。由于有这么多广泛的刺激性变化,因此,水疗对于种病症都有不同程度的反应。

  专家指出,生殖器的感觉神经末梢只要接受到刺激,就会立即通过神经传导到大脑,进而出现性器官充血、勃起的反应。这种刺激累积到一定程度时,性兴奋也因此提高,在进行性行为时,射精管、精囊、前列腺与尿道肌肉都会发生节律性收缩,再射出精液,满足双方的需要。

  在进行水疗时,用水柱冲击这些敏感部位,就是在模拟这一过程,锻炼这一反应的敏感性。它有助于增强勃起力度,帮助女性增加其性器官充血量,更容易达到高潮。但利用水疗来提高性能力要必须长期坚持。有条件的话,还要在水疗前后搭配能锻炼到生殖器部位肌肉的体操,如提肛动作、腹肌转动等。

  在美容保健院里、到游泳馆里接受“水疗”固然好,但要受时间、经济等方面的制约。因此医生建议:有条件的家庭在家居装修时,不妨建个家庭“水疗吧”,因为,要想经济、方便的“水疗”,还是在家里更好。

  家庭“水疗吧”的设置,可以买一个多功能的洗浴房(最好是双人的)。现在的洗浴房一般都配有波浪式、漩涡式和水柱式等多种出水类型,你可以尽情地有意地把“水柱”打在你的私密之处,同时配以光波照射。此法可以使全身处于充血状态。如果再和你心仪的人鸳鸯戏水、共沐爱河,定能起到意想不到的作用。

  家庭“水疗”有着很多优点,第一是方便,想什么时候做就什么时候做,不受时间的限制;第二是卫生,自己的专用浴房,不怕传染疾病;第三是即兴,如晚间临睡之前,夫妻双方共同进行,可以起到一项水中前戏的作用。夫妻共处在这样一个透明、洁净的环境中,其心境也会发生细微的改变。这些不同于卧室的环境,使夫妻之爱更加优美和谐。此外,相对于到美容保健院、游泳馆做水疗来说,家庭“水疗”省时省力,经济实惠,简单易行。

  温馨提示:

  除了水疗,从事游泳等水中运动,由于同样接受了水压的作用,也能使人体性能力得到提高。尤其是对于习惯游蛙泳、蝶泳的女性来说,这两种泳姿本身张腿、合腿的姿势就已经对女性盆腔肌肉及会阴部肌肉起到了良好的锻炼,再加上水的冲击力,就更能提高其性感性感受能力了。

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  性爱文化>性爱文化:乳房的历史与性爱文化

  有一类性感的书,是所谓“性文化”一路。学术价值不是这里我们要讨论的问题,仅就写作技巧上来看,拙劣的作者可以将一个原本非常性感的题目写得味同嚼蜡,而高明的写手却能够将一个原本非常严肃的题目写得活色生香。国内出版过几种标称为“性文化史”的书,大多取材不当,观念陈旧;如果说十年前对某些读者曾经有过某种吸引力的话,以今天的标准来看则已经是难以卒读了。相反,如果题目本身就性感,写手(而且还是一位女写手!)又自有一番锦心绣口,那将是何种光景啊!——《乳房的历史》就是这样一个例子。

  为人类的某个器官写一部历史,也算别出心裁。当然,并不是所有的器官都能写得成一部历史,比如“阑尾的历史”或“脾脏的历史”,恐怕就写不成,因为这些器官上没有多少“文化”,可供形成“历史”。但是乳房不同,乳房上的“文化”,可是深厚之至──它联系到生育、性爱、健康、政治、商业、审美……所以当1997年,美国从事“女性和性别研究”的女学者玛莉莲·亚隆(marilynyalom)出版《乳房的历史》(ahistoryofthebreast)一书后,立即引起了许多读者的兴趣和注意。

  《乳房的历史》实际上是一本“乳房文化史”,虽然结构上看不出多少高明之处,也未见有深度的理论分析──从表面上看,甚至没有什么“观点”。但作者收集了大量资料,有些资料是读者平时不易见到的;还有不少资料是平时人们不从“乳房文化”的角度去看的。这样将“乳房文化史”描述出来,也就很有价值了。其实在西方,有许多颇有学术价值的著作都是这样的。

  在中国传统的主流审美观念中,乳房可以说没有任何地位,如果要对中国做类似的文化史,恐怕只能做头发或脚──小脚的文化史,事实上已经有人做过。如果说早期方绚《香莲品藻》之类的作品还带有无聊文人吟风咏月甚至恋足癖的色彩,那么到姚灵犀编的《采菲录》,大体上就有一点像玛莉莲·亚隆对乳房所做的工作了,但是姚灵犀没能搜集图像资料。而在中国今日媒体上到处可见的丰胸隆乳广告中所反映的审美观念,则完全是西风东渐的结果,其历史绝不会超过一百年(当代中国女性中不再讳言乳房的当然大有人在,比如吴霭仪有一本集子取名《知识分子的乳房》)。从这个角度来考虑,《乳房的历史》一书中译本的出版,又另有一重意义。

  玛莉莲·亚隆对与乳房有关的史料,搜集可谓不遗余力。举凡宗教典籍、文学作品、古典雕塑、名人回忆、广告招贴、宣传海报等等,无不纳入视野,从中观察乳房文化之演变。全书共有插图99幅,每幅下皆有可以独立于正文阅读的说明文字。这些说明文字往往既点出了这幅插图的价值和意义,也富有阅读趣味。

  这类笔触,书中到处可见。

  还有一点,也值得一提──在西方的“女性与性别”研究者、特别是女研究者中,常有女权主义倾向,她们的作品也往往带着女权主义的烙印。但是在玛莉莲·亚隆的《乳房的历史》中,我们看不到这种烙印。她的观察是敏锐的,但态度则是平和的。即使叙述到紧身褡对女性身体的改造和伤害──在很大程度上和中国古代缠足同样性质──这类内容时,也没有对“男权社会”或“男性中心主义的审美”作任何批判和讨伐。

  强调了玛莉莲·亚隆对乳房文化史的“述而不作”的描述,却反而引出了我自己发表一个“观点”的欲望。《乳房的历史》使我想到一个近来常在思考的问题:那些以描述为主、没有多少宏论的著作,是否可以具有很高的学术性?

  多年以来,我们习惯于空疏浮夸的“学”风,喜欢徒托空言,大发议论。先前有所谓“论从史出”和“以论带史”之争,无论前者还是后者,着眼点都在“论”上。大焉者构建“理论体系”,小焉者发为惊人之说,必出一番宏论而后已。久而久之,许多人已经习惯于一定要在文章或著作中“提出自己的观点”,而且一般性地提出观点(比如有所谓“夹叙夹议”)还不行,通常还要摆开一个论断的架势才行。

  其实,描述也有学术价值。从时间的维度──其历史沿革、从空间的维度──其分布范围、从社会的维度──其影响作用,将某个事物、某种文化现象描述清楚。例如,西方许多文化人类学著作──其实《乳房的历史》也可以归入其中──就是这样做的。难道没有学术价值?难道不比那些平庸的、陈词滥调的、卑之无甚高论的“观点”更有学术价值?

  在这个问题上,参照科学哲学理论中的有关方面,也有启发。早先人们在朴素的客观性假定的简单指导下,坚信科学理论必定是建立在观察基。

  性行为是女性表达自身的一条基本途径

  对大多数人来说,性行为并不只是一种肉体欢悦,并且是表达自身的一条基本途径。你在房事时如何动作,如何反应,如何体验,反映了你如何看待自身和配偶。

  而且,弄清楚和你做爱的女人是什么“性人格”类型,对于改善婚姻关系,提高性生活质量是很有意义的。

  俗语说,人心不同,恰如其面。说的是人的心理正如人的相貌一样,是各不相同的。个人特殊的心理特质构成了人们各自的“人格”和“性格”。

  这里所指“性格”两字中的“性”字,是“性质”、“本性”的意思,不是指“男女之事”的“性”。

  众所周知,人们的性格是各不相同的。那末,男女之事的“性”是否也有不同的表现呢?

  也就是说,在性反应、性行为方面是否也如人的性格、人格一样,不同的人也有不同的类型。

  专家们对此一向研究得很少。最近,朱迪恩-纽曼归纳了美国一些性学家、心理学家的研究成果,对女性的七种不同的“性人格”作了描述,并简要地评论了其优缺点和补救办法,可提供参考。

  1、执行者

  这种女子很小心地照顾自己,她希望结婚十周年时就像结婚一周年时那样美好诱人。

  在性生活上,惟丈夫之命是从,完全奉命照办。丈夫说行房,就立刻与他行房,不管她自己心中有何事情本打算去做。

  丈夫说要试一种新的姿势,也就照做,即使她心里并不愿意。她总是放弃己见,照丈夫的意思去配合。

  虽然有着一种使对方快活的意愿,并且能够完全集中注意于伴侣的要求,乃是性关系中使双方满意的两大重要环节。

  然而,总想去让对方高兴,可能结果是自我压抑。

  因此,你的女人可能会答应你一切要求,但她却不一定快乐,所以要进行有效而深入的沟通,了解对方的想法和感受,才能让性更加完美。

  2、控制者

  也许在生活中的其他事,她不在乎丈夫发号施令,但在房事上则一定要她说了算,她起动,她告诉他如何动作以使她能得到她所要的。

  这就是性生活中的控制者性人格类型。虽然有不少女子在日常生活中也发号施令,但是也有很多女子只是在房事上才能作主。

  不过,即便是在床上总是做控制者,主宰一切,久了也会让对方感到胁迫,并且也会剥夺对方有时作主动者所能体验到的欢乐。

  对于这样的女人,男人可以得到顺从的享受,但也要适时的争取主宰床第,可使双方都体验到主宰与被主宰的乐趣。

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