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专家支招10点;拓展你们的性爱生活

发布日期:2016-12-04

  第一招:挖掘被忽略的性爱机会

  你的时间经常会被工作、孩子、娱乐所占去,显得很不够用。但性学专家指出:夫妇缺乏一同上床而不受干扰的非睡眠时间,可能是问题的一部分,主要是夫妇并未充分恰当地善用时间。

  步骤一:假如有十分钟可用,便来一次快速的性爱。听来或许过于仓促,然而急速地做爱并不一定是坏事。事实上,不少夫妇十分赞赏急速的性爱所带来的刺激,还可制造只属二人秘密的感觉,特别是在亲友前来用晚膳前进行。

  第二招:改善抚摸技巧

  经过数年婚姻生活后,经常抚摸爱侣,较经常做爱更能令双方感情巩固下来。专家表示:“除了做爱,不少夫妇难得会情深款款地抚摸对方,他们可能对此感到别扭。”改善抚摸技巧是消除一切达至良好做爱效果的障碍。

  第三招:学会说出你的意愿

  不少男士在床上会表现得像苦行修士一样,极力尝试以真挚的力量来覆盖你每一寸肌肤,借此取悦你。假如你希望他停留在某一部位,便应向他发出一些指示。

  第四招:拓展做爱空间

  假如睡床是你俩做爱的唯一地点,那便可能错过在家中其它地方做爱所得到的高度性爱乐趣了。

  步骤?:由厨房开始,可考虑利用橱柜及雪柜中所有美味的食品,这样可能会引领你到达前所未至的境界。

  步骤二:在每一个房间重复做,如果你已体会在卧室摇椅上做爱的滋味,便可进入更深一层的性爱境界。

  第五招:切勿放过一瞬即逝的时机

  有不少人在家中兴奋起来,但在前往睡房途中,总会被不少东西分散注意力,很快便提不起劲。专家指出假如你希望享受更多和更佳的性爱乐趣,被挑起情欲时便要立即行动。

  步骤?:当你感到性欲高涨时,不要分神去留意其他事物。集中精神、不要让兴头溜走。

  步骤二:尽一切可能,选择家居某一个地方立即开始行事。

  第六招:懂得适时提出性幻想

  通过以上环节,你的性爱沟通技巧已经增强,现在则可以准备把言语技巧提高至另一水平??提出特别要求或分享一次性幻想。

  步骤一:让爱人知道自己心中所需,或用字条写下你心中所想的,又或尝试书签技巧:在一本描述性幻想的书中,找出其中你想“重演”的一幕,然后用红笔在该部分做些标记,再把书放在他的床边。

  步骤二:在预先定下行房的其中一天之前,通知他阅读那些篇章,让他有足够时间彻底领会其中内容。

  第七招:了解对方的所需

  男士喜爱的抚弄方式,实际上有许多不同的变化,而他们本身往往显得无能为力。在这部分,他将会向你展示其所好,那是很有启发性和刺激的。

  步骤一:当你要求他示范其喜欢抚弄阳具的方式时,通常都会感到难为情。不妨先跟他沟通一下,关键在于他必须相信你真的要看示范时,他便不会过于别扭了。

  步骤二:细心观察他用哪种方式会表现得特别兴奋,他抽弄的速度有多快?握着的力度有多大?他只是集中在茎部,还是包括龟头和睾丸?以下部分都是很重要的:在经历高潮的整个过程中,他是否持续抽弄,或在来临前便停止动作?在下次做爱时,不妨把观察所得运用出来,保证他一定大感满意。

  以下这些功夫要持续地做:

  ▲最基本的就是要减肥,多运动,尤其是腿部肌肉。

  ▲强化阴茎反应,训练阴茎可自由上下抽动:早上勃起时,到厕所小便前,用手指轻压距离阴茎前端的三分之一处,把阴茎往下压,如此阴茎会接近挺立状态,然後用指尖贴在阴茎上,感觉它的反应,一面紧闭肛门,一面把阴茎往上推。重复此动作,大概做一分钟。

  ▲以自我意识强化专司性勃起副交感神经:排完便後,先闭紧双眼,放尽肩膀的力量,再放掉从头到脚的力量,嘴巴半闭,松弛脸部肌肉,然後重复短暂而缓慢的腹式呼吸,持续30秒钟。

  ▲强化器官功能与性荷尔蒙分泌:利用蹲马步来训练腰部力量与骨盘肌肉。

  ▲强化能力之冷泡法:先在浴缸里温热阴囊,然後站出来浇以冷水,当阴囊收缩後再度进入热水中,拉长後再泼冷水,如此重复五次。

  ▲晚饭後到公园散步散五千步,可分解血糖,并镇定交感神经。

  ▲为不使性功能减退,晚上裸睡最佳,让小弟弟呼吸新鲜空气,并冷却小袋袋,增强睾丸功能。

  ▲自慰锻炼法:强烈刺激而一气呵成的射精,不能达到锻炼的目的,应该用手握紧、放松、握紧等,重复地压迫阴茎,这个动作可以活性其中的神经和血管。此外,当进行上下自慰时,若感觉要射精了,应立刻停止,用手紧握阴茎的根部,然後停一下,在继续、再停止,重复做几次。

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  管理是一门艺术,管理行为也要讲求一些艺术和技巧,对于属于这个“艺术圈”的东西,有时候我们也可以用美学的视角来分析看待。美学视角不同于真善标准, 真善只对管理行为本身做明确的对错好坏判断,而美学视角却不只停留在行为本身,它透过审美形态的延伸,可以借助喜与悲、美与丑、荒诞与崇高的表现存在,折 射出管理行为背后所传达的一种形态诉说与本真深意,这其中,尤以荒诞和崇高两种延伸的美学形态,更可以让管理行为分析显得愈加意蕴深长。
 
你说,卓别林的《摩登时代》是喜剧还是悲剧?你一定说是喜剧,没错,卓别林扮演的这个到处拧螺丝帽的工人着实好笑,冷漠、麻木、机械化了的行为惯性竟让 他把妇人胸前的纽扣也当成螺丝帽来拧,这样一个蹩脚的形象、这样一个行为表现,的确让大家笑出了眼泪。然后笑过之余,你的心里是否还留存一丝别样的感觉? 看到卓别林面无表情的拧螺丝,你是否也感觉到了他的那种无望、无奈与对时代的无力反抗?是的,这是因为你用心感受到了卓别林塑造的工人行为背后的深意—— 资本家的贪婪、工人意识的不自觉使得那个年代的管理环境没有关怀、没有休养生息、没有对人的尊重,有的就是资本家对利润无休止的追逐,导致的只是工人的长 期劳累与精神紧张,卓别林的形象正是这样一个时代与企业压榨下的产物。领悟到此,你笑的还那么轻快吗?恐怕是笑中带泪,喜中有悲吧。我来告诉你,这就是荒 诞,一种人与世界、社会的最深的矛盾,它不同于荒谬的无理性存在,荒诞是非理性的,它通过展现与人敌对的东西,向人们传达一种更为深远、不可言说的悲。
 
    不要以为只有那卓别林的时代,才有这种不可言说的悲,在现今这个个性、张扬的年代,更是管理百味、行为百态的企业秀场。企业可以与员工签订《不自杀协 议》、工人为了证明自己的职业病竟然需要“开胸验肺”,可笑,但这又是一种多么让人无望的笑;荒诞,但又让我们的心灵感受到怎样一种不易察觉的悲凉。企业管理环节的薄弱、企业文化与 员工关怀的缺位、刚性制度的过于苛刻、人本化价值观的缺失,等等这些已经让挣扎在生活底线与心理底线的人们几近崩溃,然而企业仍然不自知管理高压的恶果、 不自省管理行为的不善,只想通过一纸协议,让弱势的员工为自己的生命逝去来买单。这是荒诞的行为,正如法国哲学家加缪所说:“荒诞的实质是世界的不合理性 与人所追求的合理性的冲突”一样,企业发现了管理现实与员工期许之间敌对矛盾的无法解决,那么,就签一个协议吧,请接受我的管理高压,如果承受不住自杀或 自残,则与企业无关。看似喜剧的一幕,背后掩藏了企业管理怎样的短板与员工处境怎样的凄凉?
 
  如果你觉得这种协议的荒诞还不足以让你窒息,那么再看看“开胸验肺”这血淋淋的荒诞吧。职业病患者,因为从事作业环境最恶劣的工作而染病,他们本应得到最 大的尊重和保护,而实际上,为了得到一个职业病证明,他们却需要将自己鲜活的肺呈上。社会保障体系与社会关怀就是这样吗?职业病鉴定的管理制度与操作程序 到见真章的时候,就都不如在患者身上直接划一刀管用了吗?用人企业到履行员工劳动保护的时候,就真可以人为的屏蔽掉先进仪器给出的科学结论吗?其实,答案 都可以是否定的,之所以没有出现这个否定答案,反而上演了一场“开胸验肺”的原因,就在于管理制度没落实、管理程序没执行、劳动保护没监督,还有就是一些 人的良心真的给昧了。
 
看罢上面的例子,关照下内心,一种深深的无奈,切切的悲油然而生,不得不眼泪并着愤怒的低吼一声:荒诞之极!
 
    痛定思痛。评说荒诞的管理行为是为了人们对矛盾的正视,这种人与世界、社会的冲突或许我们还无力平息,但管理行为施动者——企业抑或社会还是应当存有一种 悲天悯人之心,让原本刚性的管理也可以与柔性的人本化共同敞开存在,让原本可以皆大欢喜解决的管理事件不再通过荒诞,一步步走向悲的一面。除此,谈及管理 行为中的荒诞,也是为了告诉我们,相对于荒诞,还有一种美好存在,这种存在就是管理行为中的崇高。
 
    崇高,美学视角下,它不在对象,而在人类自身的精神,它是人对自身力量胜利的愉快,是对自己本身的使命的崇敬。按照这个阐释,从当前的管理实践中,我们尚 未找到真正意义上的崇高行为,但我们找到了倾向,一种“走近崇高”的精神与行为倾向,这就是践行社会责任的管理行为。
 
    面对现在各种危机爆发的时代,产品危机、信任危机、公关危 机让不少企业低下曾经高昂的头,急于撇清自己与危机的关系、找一个回身的余地,或是矢口否认,或是嫁祸于人,危机给社会大众带来的战栗以及危机处理中企业 的逃避态度一度让人们对企业界开始质疑。然而,就在这个时代矛盾的当口,一些企业与个人挑起了社会责任大旗,以法律标准为最低线、以道德标准为最高线,以 社会责任为己任,凭借一股热情真挚的企业家精神和伦理风尚,推动社会责任体系的执行与完善。其实,对于实施这些管理行为的企业或个人而言,社会责任的承担 已经与他们财政数字的增长排序毫无关联了,与其休戚相关的,反而是一份永恒的价值追求与持久地精神动力。也正因为此,我们可以把这种践行社会责任的管理行 为视为“走近崇高”,因为它已然诠释着崇高的深层底蕴,即在矛盾、冲突的境域下,仍坚持一种令人崇敬的价值追求。平衡的状态下,最佳的境界是优美;只有在 矛盾的状态下,冲突与坚持、压力与自身精神追求的碰撞,才能生动呈现精神与力量的动态表现,才能让人领悟崇高是从矛盾与挣扎中走出,社会责任管理行为是在 危机时代、乃至后危机时代,真正有大使命感的企业与个人才能做出的力量行为。
 
    谈了这么多,实际上,就是借美学分析,品了一下管理的味道;借荒诞与崇高,看了管理行为的另一个角度。其实,沉静下来,简单回味,结论很简单:矛盾构成了 这个世界,没有了矛盾,世界也就失去了绚烂纷呈的色彩。我们不必为看到管理行为的荒诞而自惭形秽,也不必为拥有管理行为中的些许崇高而骄傲不已,管理行为 中的荒诞只是演进中的一个过程,只有崇高才会成为管理行为最终的价值追求。

  偶尔能听到患者抱怨说:我看了好几个老中医,都说我是“肾虚”,可是做B超检查大夫愣说我的肾脏没问题,你说这是怎么回事?

  如今“肾虚”这个词已经跨出了一个医学名词的范畴,更多的是充当广告招牌,当你拿起报纸、打开电视看到的或听到的最多的医学词汇就是“肾虚”。您肾虚了吗?男人需要补肾!女人也需要补肾!给人们的感觉是现代人都“肾虚”。肾虚是肾脏虚弱吗?是肾脏有病吗?为什么先进的B超就查不出肾脏的“虚”病呢?

  的确,B超的发明者尚没有考虑到中医诊断“肾虚”的需要,也许他们并不懂得什么是“肾虚”。其实,中医的肾虚并不是一个独立疾病的名称,而是一组征候群。也就是说,肾虚并不是指肾脏有了一个什么疾病,大部分肾虚的患者无论是肾脏的结构或是其它脏器的结构都没有发生明显的器质性改变。因此,中医诊断肾虚的患者做B超检查那自然是什么也看不到的。

  那么肾虚究竟是怎么回事呢?为什么能令众商家不遗余力地叫卖并让患者如此着迷?原来中医说的“肾脏”并不是人体的单一内脏。从中医理论来看,肾脏的功能范围也远远超出西医理论的功能范围。中医认为:肾藏精、肾主水、肾主骨、肾主纳气、肾开窍于耳、肾司二便等功能。由此看到中医范畴的肾脏功能之重要远远超过西医范畴的肾脏功能。就说肾藏精吧,是指生命的基本物质是藏之于肾的,其分先天之精和后天之精,二者结合,储藏于肾,供给人体生长、发育和生殖的需要。发育到青春期时,肾的精气开始旺盛,女子有月经来潮,男子有精液排泄,性机能也逐渐成熟,这些都与肾的精气有关。随着人体的衰老,肾的精气逐渐衰减,性功能减退甚至消失。所以,当人们体质较弱、年纪增大、到了多病之秋时,人体的精气也就自然不足了,此时阴阳失衡,就出现了许多相应的征候群,中医就称之为肾虚了。

  西医说的肾脏则是人体腰部长的那实实在在的器官———肾脏,它是人体排泄代谢产物的重要器官。人体代谢过程中产生的各种废物都要经过肾脏以尿的形式排泄出去。此外,肾脏还有一些内分泌功能,如:参与人体水、电解质和血压的调节,还与红细胞的生成有密切的关系等等。肾脏也患许多疾病,如肾炎、肾结石、肾结核、肾肿瘤等等。这些疾病都使肾脏发生了器质性的改变,通过实验室检查或经超声、X线检查都可明确诊断,它们和中医的肾虚是完全没有联系的。

  中医的肾虚可以是疾病所致,也可以是衰老的结果,与西医的肾脏疾病不是一个概念。在治疗上,西医是以针对肾脏客观存在的病变进行药物或手术治疗,而中医治疗肾虚则是一个“补”字。补肾成为男女皆宜和延年益寿的常用办法,但盲目地补肾并不可取,中医讲究的是辨证施治,方能达到目的。

  中医的肾虚只是人体内脏功能失调的概念,而不是指人体解剖上的肾脏有了病变。因此,肾虚并不等于肾脏有病。

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