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前戏时间并不是越久才越好

发布日期:2017-03-26

  内容提示:这位女士问:“不是女性需要长时间的唤起,才能进入角色吗。”莱纳医生说,被前戏和爱抚时间所困惑的女性不在少数。我们强调女性需要长时间的爱抚,这是因为女性全身都有性敏感带,而和男性相比,女性的性唤起需要更长的时间。但女人性唤起慢不是天生的,而是被塑造的,也是可以改变的。baidu

  强忍性欲可能没了兴趣发,顺其自然才能享受性爱。

  近日,德国《女性健康》杂志刊登了一位女士给德国性学专家莱纳医生写的信,她在信中诉说了自己的困惑。她说,当她与男友久别重逢的时候,对方仅仅拉了一下她的手,她就激动万分,急切地想要温存。可男友却“不解风情”。这位女士问:“不是女性需要长时间的唤起,才能进入角色吗?我这种情况正常吗?”

  莱纳医生说,被前戏和爱抚时间所困惑的女性不在少数。我们强调女性需要长时间的爱抚,这是因为女性全身都有性敏感带,而和男性相比,女性的性唤起需要更长的时间。但女人性唤起慢不是天生的,而是被塑造的,也是可以改变的。在某些时候,相当一部分女人并不比男人需要更多的爱抚。这时,如果男人迟迟不进入“主题”,会让她们感到烦躁,甚至完全破坏了做爱的情绪。

  莱纳医生强调,性生活中的每个环节都需要伴侣的默契,要顺其自然地进行。过分强调爱抚,会使双方的心灵产生隔阂。一些男士的爱抚行为不是自动发出来的,而是为了显示自己的“温柔”,为了让对方的感觉更好,强忍着欲望进行的。他们往往失望地发现,这样做的结果是,自己变得更加被动,即使对方的欲火燃起来了,自己却可能没了“性”趣,最终不可避免地造成双方的疏远感。更何况,有时女性也希望爆发一次热情。

  所以,莱纳医生总结道:“性爱是生命力量的自然喷涌。当它像操作机床一样,每个细节都有章可循时,人们就不能真正享受性爱。只有顺应性的自然性,夫妻才能获得最美好的性生活。”

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  性交的目的简单地说就是传宗接代和灵与肉的合一,但是由于不正确的性观念及过分渲染性能力的持久,往往使人误认持久才能创造“性福”美满的婚姻生活,也使得各式各样的持久壮阳的秘诀、绝招、丹、丸、酒、药纷纷出笼,然而持久真的是“性福”的唯一秘招吗?

  根据研究,不论是国内外,一次性交的时间多在几分钟到十、二十分钟之间,而其中几分钟又占了大多数。事实上,早在远古时代就知道“性交”时,往往是防御能力最差的时候,所以大都只要可以传宗接代,便都草草了事,时至今日“性”这档事为人们谈论多了,许多人也以自己拥有超时的,超能力的性交为炫耀,自豪的条件之一,有人甚至以自己能一日数战,杀得女性求饶而讥笑那些匆匆了事的人,然而持久真的是“性福”的快乐吗?

  灵与肉的合一,真正地说来是藉着性行为使感情更加契合,男女双方都有满足感而达到一种幸福,愉快的状态,更直接了当的说就是有所谓的性高潮。

  当然男女在情欲,生理及心理上的不同,性高潮的来临也有时间上的差异。

  一般而言,男性的性冲动是来的快,去的也快,相反的,女性的反应就比较迟缓,所以有些男性认为,唯有较持久的性交,才能使女性也达到高潮,当然性能力的持久也是表示自己在体力上,能力上也高人一等。

  但是,时间差并非“持久”才能解决,男性的性冲动及性交是欲多于或等于情,而女性因位处被动,心理上的认知往往是情多于欲,不论如何,感情才是其中最重要的因素,因为如果只有性欲的发泄而无感情,无异与所谓的性交易一般,有了感情作基础,作为调和剂,女性的欲也是可以被激发的,例如在性交前气氛的培养,干净、舒适的空间,无障碍、吵杂的环境,温柔、适切的调情及爱抚,甚至无伤大雅的动作、影片,都可使女性的性冲动累积,再经由非粗暴的性行为,短时间一样可使双方达到灵与肉的合一,产生性高潮了,事实上阴道虽有弹性,多次来回的冲撞、摩擦,并不一定会令女性身体感觉愉快,有时候甚至是一种负担或者不悦呢,所以时间上的持久绝不是“性福”的唯一秘招。

  当然如果有些男性往往在女性还正要“性”起时或吊在半空中时,就已先行了事时是满杀风景的,甚至有所谓的早泄发生,常使男性抬不起头来,千万别胡乱服用所谓的药物,除了妻子的鼓励之外,别忘了请教泌尿科医师,让他来为你解决问题,以免伤财又伤身。

  这些解决的方式包括心理及生理两个层面,就心理方面,首先应克服紧张,对外界不安的情绪及过度兴奋的反应,就生理方面而言,可以在进入阴道后,如果很快就产生要泄精的感觉时,先行拔出,如此反覆几次可以减少兴奋的冲动,或者以手压住龟头产生轻微痛觉以阻断兴奋,或者使用保险套阻隔龟头及系带的敏感性,真的无法达成目的,也可使用局部麻醉剂,另外,某些抗忧郁剂,如Prozac也可达到治疗效果,最后就是以外科方式将阴茎的神经作选择性的切断,使兴奋无法有效传达,也是治疗的方式,经过这些治疗方式,如此也能克服早泄,充分享受鱼水之欢。

  日本的艺伎和女体盛在其国内深受民众的喜爱,通过对艺伎和女体盛的不同喜好,也反映出了日本人的不同情趣。艺伎煽情之舞和女招待的裸体舞,不同的服装、不同的暗示、不同的暴露给了不同时代的日本看客不同的感受,反映出日本人的不同情趣。

  东方女性展示出来的玉体通常是其极小的一部分,对于日本艺伎来说,她们能够展示的只是巨大的发结(发髻)遮掩下的脖子!这就是日本男人自古以来最爱看的地方,这是古代日本人的情趣和爱好。日本艺伎那层层包裹、严严实实的和服之所以在领部网开一面,留下极大的空当,留给好色的日本男子想象的“空间”,是因为“日本男子对女人脖子的感觉就同西方男子对女人的大腿的感觉一样”,希望被煽动。否则如非洲、南美洲的土着女人一样,从小到大裸露双乳,让人司空见惯,就没有刺激可言。艺伎的脖子对于日本男子来说,实际上相当于她们的“第三条腿”。它的魅力对于西方人和中国人来说是难以理解的。

  此外是脖子上面那种裂桃式的发结(发髻),据说是女人性器的象征。

  展示或裸露的部位已经确定了,服装也因此改造了,但如何巧妙地展示从而把它的美发挥到极处,将一般的露出升华为挑逗和引诱,那就是道艺了。欧洲的钟式裙能叫人偶尔窥见裙子里面的春色,特别是在上楼梯、行屈膝礼等等的时候;日本的和服能叫人偶尔窥见衣领下面的春色——日本女人的“第三条腿”,特别是在艺伎们低头行礼的时候。据说艺伎在脸上、胸脖上施以厚厚的白粉,玩的就是欲擒故纵的把戏,“当一个男人坐在艺伎身旁,见到她的化妆就像是戴着面具,他就更加急不可待地想往下见到她的真皮肤”。日本作家土井治在他的作品中说:

  从古老的江户时代到明治、大正、昭和初期,在日本,女性魅力,也是在能够隐约见到的无领的脖颈上的发际和火红色、桃红色的和服衬裙里。

  为什么日本人如此欣赏女人的脖子呢­有人说,女性的脖子成为包含性意识的审美对象,与日本的“榻榻米文化”有关。榻榻米文化是一种低视觉的文化,在榻榻米上的礼仪是匍匐式的跪拜、鞠躬,当艺伎们匍匐行礼或鞠躬时,她们所能暴露且便于暴露的只有脖子了。不过,现代日本男人最喜欢看的女人身体部位已经转移到胸部,巨乳美人在日本很受欢迎,这从许多摄影、卡通绘画等作品中明显反映出来。

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  性爱文化:古代竟然还有“性革命”

  在明朝后期,中国大地上爆出了一场至少是口头和笔头上的“性革命”,这比西方性革命早三百年左右。

  首先,它表现在短短一百年间,先人们写作、出版、发行了大量性小说,而且几乎全是极通俗的白话文。性小说是指“纯”的,即把性行为当作主线来展开情节并塑造人物。其实《金瓶梅》并不典型,首选当是《肉蒲团》、《株林野史》、《绣榻野史》等一批“非性不言”的作品。

  明代的“性革命”的第二个表现是:那年头,写还不过瘾,非画出来不可,于是春宫图与秘戏蜂拥上市。在内容上,春宫写意,风花雪夜之类而已;秘戏写实,细致入微。在流传面上,不仅诗画相配,书夹插图,而且在性小说中大写看“春意儿”,可见绝非一小撮人在享用。在技术上据说仇十洲与唐伯虎也有类似在作流传于市井,据《肉圃团》所载,唐伯虎的一册子12幅性交图要卖十几两银子呢。

  明代“性革命”的第三个方面是:这段时间性工具与性药品极大的丰富,实质上,仿阴茎的性工具在青铜时代已有。

  明代“性革命”的第四个方面就是同性间的性活动在那时期得到充分的文图表现。一本《弁而衩》大概是世界史上第一部、20世纪前唯一的一部专写男同性恋的成本小说。二是文和图都把男女同性恋当作情有可原的事来表现。三是大量描绘了双性恋,甚至赞许成年士大夫偶以男书童来取乐的同性性行为。

  “性革命”的第五个表现就在对于“淫女”文学形象的巨变,在以往或以后的小说中,“淫女”往往是最坏、最脏、最无耻的女人,而明末清初的小说中,作者们却大量描写了女性性欲高涨、主动追男人、主动通奸等,而且恰恰把她们描写得比较美好,如我们所熟知的《聊斋志异》,其实按传统道德来看,《聊斋》里面的那些狐仙们,应该是一些道德败坏、浪荡的女人,而作者们不但将其写得美丽动人,而且公然地喊出:男人可以嫖妓,女人为什么不能?

  明末清初的这场性革命,它的旗帜就是性的快乐至上主义。

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