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性爱中创造那最高潮的5秒钟

发布日期:2017-01-20

  1、兼顾他的节奏:

  在整个做爱过程中,快感的韵律特别是高潮的感觉犹如覆水难收,被不自主地掌控着,而且那当时几乎可说是与世隔绝,有些性学家觉得当男人愈是感觉身心分离,高潮的滋味愈是美妙。所以你可以在满足自己的同时尽可能地兼顾着他的节奏,也就是如果他太快,你可以慢一些,以延长到达时间,即温柔地扶摸他,动作徐缓些,如果你们都差不多了,他的反应开始给你“到了”的感觉时,你完全可以用语言或动作来帮助他和你达到高潮。

  2、倾听他的生理反应:

  想帮他创造难忘的5秒钟,当然得先了解他的生理时钟,这需要花些时间找出他忍耐的极限,而且每个男人都有“个性”,一般当他暂时停止呼吸、冲刺的动作显得更为急促,并开始发出呻吟或喊叫,或者相反地从之前的呻吟状态变得沉默,这些都是接近射精时的反应。你可以注意他的身体所发出的讯号,并归纳出他高潮前奏的生理反应。

  3、引领他进入妙境:

  虽然当男人进入那五秒钟的时候简直浑然忘我,但是高潮之前,你还是能够帮助他更high一点。引领他进入仙境最简单的秘诀就是“先松后紧、紧了再松”,换句话说,在最放松的状况下,才能步上最高峰,享受山顶最美的风景;等站上最高点的时候,再陪他慢慢走下山。另外,循序渐进,一次比一次激烈一些,在他对高潮饥渴难耐之时,你所能做的唯一一件事就是紧缩阴道,以增加对他的刺激,那么他感受到的高潮强度就会增加,这五秒钟势必使他永难忘怀

  还有一些你也要注意:比如在“行驶”过程中,突然急刹车,这会让他有象坐云霄飞车突然发生机械故障,于是人就挂在半空中一般不是滋味,所以在他即将达到高潮的当时停下来,他仍然会无法控制地射精,但却失去了快感,就象他好不容易在世界杯足球赛射门了,却被你这个超级守门员硬生生给拦了下来,这会让他失望透顶的,也会影响你们以后性生活的质量,所以要懂得“该出手时就出手,该收手时即收手”。

  你们的性生活是小康水平了?还是尚未脱贫?真正的性福生活是夫妻双方共同达到生理与心理的共同满足。对比下面的小康标准,你达到没有?其实,性生活要奔小康并不是很难的事,只要你达到以下6个标准:

  标准一:爱的联结

  不将“性”和“爱”分离开来,他们坚持在性生活以及其他领域中,“心灵”占有中心的位置。他们把性生活看成是夫妇关系中极为重要的部分,他们都愿意并致力于自身和对方的性满足。

  标准二:无对无错

  性生活和谐美满的夫妇懂得:性生活应没有什么人人应该遵守的绝对标准,不存在如何才对、如何则不对的问题。只要双方满意,就是性幸福。

  标准三:克服说“不”

  有一些女性对于丈夫的性要求常会说“不”。性生活和谐的夫妇,双方都以满足对方的性要求为重,都会想法克服自身原先的抗拒,克服说“不”。

  性爱文化:为什么古代女人偷情时总带着枕头呢?

  不知道为什么,那些小姐闺秀们,甚至神仙妃子,偷情时都喜欢带着自己的枕头前往,莫不是有洁癖,嫌人家的枕头不干净?又或者像是新近港片《恋上你的床》那样,离了熟悉的枕头,便睡不着觉?

  如《西厢记》里的偷情片段崔莺莺相就张生,偷情的时候也带着枕头。。。。。

  崔莺莺是这样,传说里的洛神甄妃也是这样。与性有关的。。。

  七步成诗的曹子建,爱上了自己的嫂嫂——汉献帝曹丕之妃甄氏,情投意和,然而悖伦违理。

  甄氏因此相思成疾,抑郁而终,死后化为洛水之神,于梦中意会曹植,“明眸善睐,凌波微步,罗袜生尘,若飞若扬”,曲尽缠绵之欢,并且留下玲珑枕一具,虽人神殊途,而枕上留香。可算文史中最浪漫的留枕了。

  而最残酷的留枕,则要属唐高阳公主。高阳为唐太宗最宠爱的女儿,嫁与当朝宰相房玄龄之子、散骑常侍

  房遗爱为妻,却与曾因撰写《大唐西域记》而享有盛名的玄奘高徒辩机相爱。一个是九五之尊的大唐公主,一个是学富五车的佛门子弟,他们的爱情注定要遭天谴的,然而两人瞒

  天过海,硬是在礼教和禁规之间寻找缝隙,整整交往八年,还生下了一儿一女。这其间,高阳赠送辩机定情

  信物无数,其中便包括一只皇室专用的金宝神枕。一个月黑风高之夜,有小偷潜进弘福寺,盗走了玉枕,却在销赃时被官府逮获,公主与沙门的不伦之恋也就此大白于天下。辩机被叛于西市场大柳树下处以腰斩极刑,侍奉公主的十余名奴婢也以知情不报罪悉被勒死。

  那只枕,给辩机招来了杀身之祸。再香艳的物事染了血,也难免腥气。枕上的春秋,记载的不仅是你侬我侬,更还有恩怨情仇。

  辩机的所有遗物,都被唐僧玄奘收藏于大慈恩寺特辟的僧房中,以便他的灵魂可以继续参予译经工作。

  同门为僧的和尚们说,月明星稀时,常常会听到辩机的哭声,但不知,那是在叹悔自己与高阳旷世绝伦的恋情,

  还是在抱憾未完待译的经书?每次经过大雁塔,想起这段艳史,我都不禁怅憾于高阳的有缘无份,辩机的有才无命。常常想,如果不是那只枕,如果那枕没有被小偷盗走,如果销赃时没被

  官府拿获,如果拿获的玉枕不是皇家御物,或许辩机便不会惨死了。

  偷情不是罪,罪过的是不该留下证据。高阳的金宝神枕就和莱温斯基的蓝裙子一样,是恩爱的痕迹,却是灾难的因由。

  后宫的风云,左右着前廷的战事,而多少玄机,都是在枕边进行。

  都说曹植在邺城时作下一篇《感鄄赋》,因“甄”“鄄”古字同,且后来的明帝曹叡将此赋改名为《洛神赋》。因此经过市井人口相传,就诞生了关于甄氏和曹植“叔嫂恋”的传闻。甄氏的别称“甄宓(fu)”“甄洛”也是由此而来。因而小说传奇和一些诗人,干脆认为洛神就是甄后。

  《太平广记》卷三百三十一《萧旷》篇和《类书》卷三十二《传奇》篇,都记述着萧旷与洛神女相遇一节。洛神女说:“妾,即甄后也……妾为慕陈思王之才调,文帝怒而幽死。后精魂遇于洛水之上,叙其冕抑。因感而赋之。”李商隐在他的诗作之中,曾经多次引用到曹植感甄的情节,甚至说:“君王不得为天下,半为当时赋洛神。”

  那么《洛神赋》中的洛神与甄氏是否是同一人?曹植与甄氏到底有无瓜葛?从史实及常理来说,可能性是不大的。

  1、当时曹丕已经称帝,曹植的地位本就岌岌可危,若此时再写一篇如此明目张胆来向嫂嫂表达爱慕之情的赋,岂不是嫌自己的命太长了一些?何况当时的甄氏比曹植大十岁,按照当时男权社会的标准来说,这样的爱恋也是不太可能发生的。

  2、西汉时汉武采纳董仲舒建议“罢黜百家,独尊儒术”,三纲五常成为当时人的伦理道德规范。作为小叔子的曹植居然动了爱慕之心,这就兄弟之道言,是其不义;就君臣之道言,是其不忠。不义不忠,大逆不道,成何体统?因此宋人刘克庄说,这是好事之人乃“造甄后之事以实之”。明人王世贞又说:“令洛神见之,未免笑子建(曹植字)伧父耳。”清代又有何焯、朱乾、潘德舆、丁晏、张云等人,群起而鞭挞这种“叔嫂之恋”的说法。

  而且甄氏出身官宦家庭,据《三国志》中记载,是“不好戏弄”的,连姐妹们看马戏她也会批评,可见是一位受到良好的妇德教育且自律能力很强的女子,又怎会允许自己产生这种在当时社会“天诛地灭”的不伦之恋?

  3、还有一种说法是,曹叡因为避其母讳而将《感鄄赋》改名。但在那时,名比姓更值得避讳,若是甄氏真的是洛神,换言之,若她的名字是“甄宓”或“甄洛”,那么曹叡恐怕就要在这篇文章上大修大补,忙不过来了——《洛神赋》里有多少“宓”和“洛”字?

  4、至于《太平广记》中谈到,洛神女自称“甄后”也是不妥的。甄氏死时只是个妃子,“文昭甄皇后”的头衔是曹叡追加的。

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