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口交卫生吗

发布日期:2012-12-25

  口交卫生吗口交,要快感,更要卫生。口交的需要,让你更快感,但是都知道其实并不肮脏。要克服心理口交是指口腔与阴茎接触的一种变异的性交方式。中国古代称含阴或吹萧(形象地将阴茎比作洞萧,而将舔阴称为吹笙,即把阴道比作芦笙)。在古代文学书籍的性描写中经常用到的颠鸾倒凤一词实际就是指男女相互的口与生殖器接触,因为两个人的方向完全相反,西方人形象地称为69式。长久以来,人们对口交带有偏见,甚至认为它是违法的变态的性行为。美国的许多洲规定口交是违法行为,直至1977年仍有一对夫妇不慎将口交的照片暴露于他人而受到法庭的传讯,最终被判处5年徒刑。但是,近年来越来越多的美国人对口交持宽容态度,尤其是在青年人中间,口交可谓家常便饭,很少有要再将它看成是变态行为。还有一个明显的倾向是文化水平较高的人群中口交的发生率也高。中国古代房中术认为精液是对人体非常重要的物质,应该加以保护而尽量减少丢失,因此,出现所谓“闭而不泄,还精补脑”之说,而女性希望得到这种宝贵物质,认为能够延年益寿,青春永在。所以古人把性称为采。而在口交中吞食精液即吸精并非少见。其实精液中除了精子主要由蛋白质组成之外,只有少量的果糖,水分。应该说没有什么营养作用,当然也不会对身体有害。我国精神疾病的诊断标准中从来没有将口交列为性变态范围,法律条款中从来没有禁止口交的规定。

  目前我们应该怎么样看待口交?大多数性学家的意见是:只要不是以口交完全代替正常的性交就是正常的。美国综合精神病学教科书的作者明确表示,只要是发生在夫妻之间的,双方都能够接收的性行为都正常的性行为。就生理结构而言,口交是最接近或者某些方面甚至超过性交的性行为。口腔粘膜柔软光滑,因为含有大量的触觉神经细胞而感觉丰富,舌头柔软灵活,又具有味觉,口腔肌肉运动有力,这些不但能够对阴茎造成强大的愉快的刺激作用,而对于女性同样会产生明显的性兴奋和快感。由于颈部的灵活变化使得口交可以有不同的体位。没有射精的口交作为前戏是很好的激发性兴奋行为,某些女性月经期性欲旺盛,某些男性在女性月经期仍想性交,口交是最佳的替代方式,在阴道有炎症或者无任何避孕措施的非安全期,口交也是很好的选择方式。许多人只是将口交作为交戏,最终仍以阴道性交结束性生活过程,或者偶然情况下尝试一下口腔内射精的新鲜乐趣,这是比较容易让人接受的。

  口交是否卫生是许多人关心的问题,从医学角度看,只要夫妻双方没有生殖器的疾病,在性生活之前清洗干净,自然不存在不卫生的问题,只是因为阴茎排尿器官,自然容易联想起卫生问题。所以口交行为必须以夫妻双方自愿为原则,俗话说强扭的瓜不甜,不能强迫任何一方接收口交,这样会弄巧成拙,甚至影响普通的性交行为。

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  水疗可以助“性”,这是经过实践检验得出的结论。水疗实际上是通过制造各种类型的水流,不断冲击人体性器官,从而起到按摩、锻炼的保健作用。水流类型主要有波浪式、漩涡式和水柱三种,其力度从轻微刺激到重度刺激,可以灵活调节。

  你一定无法想像这以休闲为目的之水疗法,但经过医学证实:其对于治疗性障碍及提高性欲有很大的帮助。持续地接受水疗,不但性欲提高了,长久反应不良的性器官,也因而有显着的反应。

  各种载明水疗的文献中均清楚地说明:水疗的程度包括了从最轻微的刺激(如仅仅对某一种肢体按摩),到极度的刺激(例如以冲灌和沐浴途径所引发)。由于有这么多广泛的刺激性变化,因此,水疗对于种病症都有不同程度的反应。

  专家指出,生殖器的感觉神经末梢只要接受到刺激,就会立即通过神经传导到大脑,进而出现性器官充血、勃起的反应。这种刺激累积到一定程度时,性兴奋也因此提高,在进行性行为时,射精管、精囊、前列腺与尿道肌肉都会发生节律性收缩,再射出精液,满足双方的需要。

  在进行水疗时,用水柱冲击这些敏感部位,就是在模拟这一过程,锻炼这一反应的敏感性。它有助于增强勃起力度,帮助女性增加其性器官充血量,更容易达到高潮。但利用水疗来提高性能力要必须长期坚持。有条件的话,还要在水疗前后搭配能锻炼到生殖器部位肌肉的体操,如提肛动作、腹肌转动等。

  在美容保健院里、到游泳馆里接受“水疗”固然好,但要受时间、经济等方面的制约。因此医生建议:有条件的家庭在家居装修时,不妨建个家庭“水疗吧”,因为,要想经济、方便的“水疗”,还是在家里更好。

  家庭“水疗吧”的设置,可以买一个多功能的洗浴房(最好是双人的)。现在的洗浴房一般都配有波浪式、漩涡式和水柱式等多种出水类型,你可以尽情地有意地把“水柱”打在你的私密之处,同时配以光波照射。此法可以使全身处于充血状态。如果再和你心仪的人鸳鸯戏水、共沐爱河,定能起到意想不到的作用。

  家庭“水疗”有着很多优点,第一是方便,想什么时候做就什么时候做,不受时间的限制;第二是卫生,自己的专用浴房,不怕传染疾病;第三是即兴,如晚间临睡之前,夫妻双方共同进行,可以起到一项水中前戏的作用。夫妻共处在这样一个透明、洁净的环境中,其心境也会发生细微的改变。这些不同于卧室的环境,使夫妻之爱更加优美和谐。此外,相对于到美容保健院、游泳馆做水疗来说,家庭“水疗”省时省力,经济实惠,简单易行。

  温馨提示:

  除了水疗,从事游泳等水中运动,由于同样接受了水压的作用,也能使人体性能力得到提高。尤其是对于习惯游蛙泳、蝶泳的女性来说,这两种泳姿本身张腿、合腿的姿势就已经对女性盆腔肌肉及会阴部肌肉起到了良好的锻炼,再加上水的冲击力,就更能提高其性感性感受能力了。

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  性爱文化>性爱文化:乳房的历史与性爱文化

  有一类性感的书,是所谓“性文化”一路。学术价值不是这里我们要讨论的问题,仅就写作技巧上来看,拙劣的作者可以将一个原本非常性感的题目写得味同嚼蜡,而高明的写手却能够将一个原本非常严肃的题目写得活色生香。国内出版过几种标称为“性文化史”的书,大多取材不当,观念陈旧;如果说十年前对某些读者曾经有过某种吸引力的话,以今天的标准来看则已经是难以卒读了。相反,如果题目本身就性感,写手(而且还是一位女写手!)又自有一番锦心绣口,那将是何种光景啊!——《乳房的历史》就是这样一个例子。

  为人类的某个器官写一部历史,也算别出心裁。当然,并不是所有的器官都能写得成一部历史,比如“阑尾的历史”或“脾脏的历史”,恐怕就写不成,因为这些器官上没有多少“文化”,可供形成“历史”。但是乳房不同,乳房上的“文化”,可是深厚之至──它联系到生育、性爱、健康、政治、商业、审美……所以当1997年,美国从事“女性和性别研究”的女学者玛莉莲·亚隆(marilynyalom)出版《乳房的历史》(ahistoryofthebreast)一书后,立即引起了许多读者的兴趣和注意。

  《乳房的历史》实际上是一本“乳房文化史”,虽然结构上看不出多少高明之处,也未见有深度的理论分析──从表面上看,甚至没有什么“观点”。但作者收集了大量资料,有些资料是读者平时不易见到的;还有不少资料是平时人们不从“乳房文化”的角度去看的。这样将“乳房文化史”描述出来,也就很有价值了。其实在西方,有许多颇有学术价值的著作都是这样的。

  在中国传统的主流审美观念中,乳房可以说没有任何地位,如果要对中国做类似的文化史,恐怕只能做头发或脚──小脚的文化史,事实上已经有人做过。如果说早期方绚《香莲品藻》之类的作品还带有无聊文人吟风咏月甚至恋足癖的色彩,那么到姚灵犀编的《采菲录》,大体上就有一点像玛莉莲·亚隆对乳房所做的工作了,但是姚灵犀没能搜集图像资料。而在中国今日媒体上到处可见的丰胸隆乳广告中所反映的审美观念,则完全是西风东渐的结果,其历史绝不会超过一百年(当代中国女性中不再讳言乳房的当然大有人在,比如吴霭仪有一本集子取名《知识分子的乳房》)。从这个角度来考虑,《乳房的历史》一书中译本的出版,又另有一重意义。

  玛莉莲·亚隆对与乳房有关的史料,搜集可谓不遗余力。举凡宗教典籍、文学作品、古典雕塑、名人回忆、广告招贴、宣传海报等等,无不纳入视野,从中观察乳房文化之演变。全书共有插图99幅,每幅下皆有可以独立于正文阅读的说明文字。这些说明文字往往既点出了这幅插图的价值和意义,也富有阅读趣味。

  这类笔触,书中到处可见。

  还有一点,也值得一提──在西方的“女性与性别”研究者、特别是女研究者中,常有女权主义倾向,她们的作品也往往带着女权主义的烙印。但是在玛莉莲·亚隆的《乳房的历史》中,我们看不到这种烙印。她的观察是敏锐的,但态度则是平和的。即使叙述到紧身褡对女性身体的改造和伤害──在很大程度上和中国古代缠足同样性质──这类内容时,也没有对“男权社会”或“男性中心主义的审美”作任何批判和讨伐。

  强调了玛莉莲·亚隆对乳房文化史的“述而不作”的描述,却反而引出了我自己发表一个“观点”的欲望。《乳房的历史》使我想到一个近来常在思考的问题:那些以描述为主、没有多少宏论的著作,是否可以具有很高的学术性?

  多年以来,我们习惯于空疏浮夸的“学”风,喜欢徒托空言,大发议论。先前有所谓“论从史出”和“以论带史”之争,无论前者还是后者,着眼点都在“论”上。大焉者构建“理论体系”,小焉者发为惊人之说,必出一番宏论而后已。久而久之,许多人已经习惯于一定要在文章或著作中“提出自己的观点”,而且一般性地提出观点(比如有所谓“夹叙夹议”)还不行,通常还要摆开一个论断的架势才行。

  其实,描述也有学术价值。从时间的维度──其历史沿革、从空间的维度──其分布范围、从社会的维度──其影响作用,将某个事物、某种文化现象描述清楚。例如,西方许多文化人类学著作──其实《乳房的历史》也可以归入其中──就是这样做的。难道没有学术价值?难道不比那些平庸的、陈词滥调的、卑之无甚高论的“观点”更有学术价值?

  在这个问题上,参照科学哲学理论中的有关方面,也有启发。早先人们在朴素的客观性假定的简单指导下,坚信科学理论必定是建立在观察基。

  性行为是女性表达自身的一条基本途径

  对大多数人来说,性行为并不只是一种肉体欢悦,并且是表达自身的一条基本途径。你在房事时如何动作,如何反应,如何体验,反映了你如何看待自身和配偶。

  而且,弄清楚和你做爱的女人是什么“性人格”类型,对于改善婚姻关系,提高性生活质量是很有意义的。

  俗语说,人心不同,恰如其面。说的是人的心理正如人的相貌一样,是各不相同的。个人特殊的心理特质构成了人们各自的“人格”和“性格”。

  这里所指“性格”两字中的“性”字,是“性质”、“本性”的意思,不是指“男女之事”的“性”。

  众所周知,人们的性格是各不相同的。那末,男女之事的“性”是否也有不同的表现呢?

  也就是说,在性反应、性行为方面是否也如人的性格、人格一样,不同的人也有不同的类型。

  专家们对此一向研究得很少。最近,朱迪恩-纽曼归纳了美国一些性学家、心理学家的研究成果,对女性的七种不同的“性人格”作了描述,并简要地评论了其优缺点和补救办法,可提供参考。

  1、执行者

  这种女子很小心地照顾自己,她希望结婚十周年时就像结婚一周年时那样美好诱人。

  在性生活上,惟丈夫之命是从,完全奉命照办。丈夫说行房,就立刻与他行房,不管她自己心中有何事情本打算去做。

  丈夫说要试一种新的姿势,也就照做,即使她心里并不愿意。她总是放弃己见,照丈夫的意思去配合。

  虽然有着一种使对方快活的意愿,并且能够完全集中注意于伴侣的要求,乃是性关系中使双方满意的两大重要环节。

  然而,总想去让对方高兴,可能结果是自我压抑。

  因此,你的女人可能会答应你一切要求,但她却不一定快乐,所以要进行有效而深入的沟通,了解对方的想法和感受,才能让性更加完美。

  2、控制者

  也许在生活中的其他事,她不在乎丈夫发号施令,但在房事上则一定要她说了算,她起动,她告诉他如何动作以使她能得到她所要的。

  这就是性生活中的控制者性人格类型。虽然有不少女子在日常生活中也发号施令,但是也有很多女子只是在房事上才能作主。

  不过,即便是在床上总是做控制者,主宰一切,久了也会让对方感到胁迫,并且也会剥夺对方有时作主动者所能体验到的欢乐。

  对于这样的女人,男人可以得到顺从的享受,但也要适时的争取主宰床第,可使双方都体验到主宰与被主宰的乐趣。

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