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假装性高潮需要学习

发布日期:2012-12-26

  假性高潮是一种学习而来的后天行为,大部分的妇女坦承在累了一整天后,为了应付丈夫的需求,早点到达高潮可以缩短做爱时间,以节省体力.

  也有些妇女是因为体贴老公,而假装高潮,避免伤了老公的自尊心.而且,若是不幸同枕人是个"一夜七次郎",更是早早叫春以求自保.

  性高潮对女人是不是必须呢?性学报告中指出,每个女人对高潮的反应差异很大,有些人形容为狂喜的感觉,甚至灵魂出窍;但也有人的感觉很温和,只是震颤几下就结束了.其实,女人对做爱的需求跟男人不同,她们并不一定要达到高潮,才能享受性爱,亲吻、爱抚、拥抱也同样能带来被爱的满足感.

  认识自己的身体,学会探索自我的敏感带,可以促进两性间的和谐.为了两性之交,而费尽心思去寻找所调G点、寻求性高潮,就得不偿失了.对于每晚上演的"性剧",只要是卖力演出,真假就不要太计较了.

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  为什么许多新婚夫妻在性爱问题上处理得很不和谐,甚至彼此间在精神上相互折磨呢?关键是他们触犯了家庭生活中夫妻性爱活动的一些禁忌,触犯了新婚性爱的三大忌讳。

  性忍受太牵强

  小强近几年做生意发了财。妻子小梅为防“男人有钱就变坏”,对其是悉心照顾,尤其在夫妻性生活中更是尽其兴致,她不想因自己在性生活上不能满足老公而为其“性走私”留下借口。因此,对于小强频繁的做爱要求,小梅尽管有点受不了,却也强撑着,甚至有时为博小强欢心而努力表现出一副很投入的样子。而当小强达到性高潮时,她却是身心疲惫、强颜欢笑。

  有一次,小强带着醉意要做爱,她像往常一样温柔地配合他。也许是酒兴大发,小强持续了很久,可仍觉不尽兴,一直无休无止地折腾。如此几个回合下来,小梅实在忍受不住。她本来就有些勉强,没多少性欲望,阴部强烈的不适感和精神痛苦终于让她无法忍受,她一把将老公推开。从此以后,小梅一想起那次做爱就心有余悸,再也不像从前那样愿意配合了,夫妻间原有的和谐再也不复存在。

  点评:现实中性生活配合再默契的夫妻,也会存在程度不同的性差异,以一方的忍辱负重来换取对方的快乐是不可取的。科学而合理地调整这种性差异,需要夫妻双方彼此互相体贴,并在长期的性生活实践中不断摸索和总结。

  性猜疑惹祸端

  柳君是一家公司的业务主管,年轻而英俊潇洒,办事能力强,公司经常派他出差在外。这使他新婚妻子十分烦恼,生怕一脸帅气的他在外被别的女人勾引了去。

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  性爱文化:古代男人都要满足妻妾的性需求

  在古代,男人可以在妻子之外纳妾,妾的地位极其低下,然而她们有一项权利:丈夫必须满足她们的性需求,否则必受谴责。

  妾的地位极其低下

  在古代的家庭中,虽然妻与妾的职责都是侍奉丈夫治内管家以及生儿育女,而且,妾对于家主来说近似奴隶,但是,对于婢女和仆人来说,妾应该是主子。然而,妾在家庭中的权利却是很受限制,十分卑微的。

  首先,妾不能参加家族的祭祀,妾被排除在家庭之外。妾的亲属根本不能列入丈夫家的姻亲之内,就连妾所生的子女(即庶出),也必须认正式妻子为“嫡母”,而生身母亲却只能为“庶母”。这样,妾所生的子女是少爷、小姐,而妾的身份是奴隶;妾称自己的子女为少爷、小姐,她的亲生子女只呼其为“姨娘”。

  如《红楼梦》中,贾政之妾赵姨娘,不但合府上下主子都看不起,就连稍有脸面的丫环婢女也不把她放在眼里。赵姨娘的亲生女儿探春并不认她为母亲,也不认生母的弟弟为舅舅,她只认贾政的正妻王夫人为母亲。母女应有的生身血缘关系在宗法制的道德规范下成为主奴关系了。对于妾来说,只能把自己看作是代替正妻生育的人。由于嫡庶之分甚严,妾的地位低下,正妻去世后,必须再娶一个妻子,以至造成诸多弊端。

  如《颜氏家训》中说:“河北鄙于侧出,不预人流,是以必须重娶,至于三四,母年有少于子者。后母之弟与前妇之兄,衣服饮食爰及婚宦,至于士庶贵贱之隔,俗以为常。身没之后,辞讼盈公门,谤辱彰道路。子诬母为妾,弟黜兄为佣,播扬先人之辞迹,暴露祖考之长短,以求直己者,往往有之。”

  此外,在与丈夫的关系中,如果说“夫为妻纲”,夫妻之间本来就不平等,那么,妾与丈夫的关系就更加不平等了。对于妾,丈夫可随意处置,或打骂,或遣逐,甚至把妾杀了,《唐律》、《宋律》也只是处以流刑。《清律》处罚更轻,只是“杖一百,徒三年”。但如果妾打骂丈夫,则处罚得比妻打骂丈夫严得多,“骂夫,杖八十”。如果打夫,“不问有伤无伤,俱徒一年或一年半”。

  与正妻关系微妙

  在家中,妻可以使唤妾,打骂妾,而妾不得有侵犯妻子的行为,妾犯妻与妾犯夫同罪。因此妾在宗法制家庭中是没有什么权利的,名分上是主子,实际上与奴隶无异。但是,一般来说,为夫家生育过子女的,其在家庭中的身份、地位、权利往往会随之提高。此外,视门第、家主的教养等的不同,妾的权益也因之而异,往往在妻、妾与丈夫之间产生一种微妙的关系。

  如《晋书》中记载了女诗人苏蕙的生活。苏蕙是晋代州刺史窦滔的夫人,因美貌博学,深受丈夫喜爱。但是,窦滔还宠爱一位能歌善舞的妾赵阳台。有一次,出于嫉妒,苏蕙把这个妾痛打了一顿,并且,当丈夫调任时,她也是拒不随同前往。因此,他丈夫带着妾去赴任了。后来,苏蕙悔悟了,作了一首八百多字的回文诗,她把诗绣在绢上送给丈夫,于是,丈夫在她一片真情下感动了,复又和好如初。

  又如明代书画家赵孟的夫人管道升,自小受良好的文学熏陶,是一个富于独创性的女诗人,她与丈夫志同道合,又深为朝廷的赏识,婚姻美满,但她曾作过一首《我侬词》,这是她因丈夫要纳妾,夫妇俩发生争吵时写的:

  尔侬我侬,忒煞情多/情多处,热似火/捻一个尔,塑一个我/将咱两个一起打破/用水调和。

  再捏一个你,再塑一个我/我泥中有尔,尔泥中有我/我与你/生同一个衾/死同一个椁。

  这首诗诙谐形象,表达了她对丈夫的深情,也侧面反映了她对丈夫纳妾的哀怨。

  丈夫不能满足妾的性需求受谴责

  由于古代娶妾的目的就是为了传宗接代,因此,丈夫对妾负有满足其性欲的义务,如果一个男子娶了妾,而又不能经常与她发生性关系,那么,这个男子会受到谴责。《礼记-内则》中甚至还规定了与妻妾性交的顺序和次数:“故妾虽老,年未满五十,必与五日之御。”

  此外,还规定如果妻子不在,妾不得与丈夫通宵相守,必须在性交完毕后即离去。而丈夫的性生活义务只有到六十岁以上才停止。

  在一夫多妻制的家庭中,性关系的平衡极为重要,得宠与失宠时时会引发家庭矛盾,而对于妾来说,唯有性生活,她们是与妻子一样享有权利的,并且,由于负有生育的职责,她们比妻子更优越,能时常与丈夫接触共宿。然而,古代妇女整天地守在屋里,她们的丈夫不论做官还是经商,他们几乎整天都在外面忙于事务,能住家的机会不多,因此,妻妾们把能否得到丈夫的抚爱看成是最重要的事,为了避免由此引起的纷争,古代的许多“家训”都作了较为详细的规定。

  如在《秘戏图考》卷二中,记叙了一本仅剩残章的明代家训中有关条例:

  妻妾日劳,督米监细务,首饰粉妆,弦素牙牌。以外所乐,止有房事欢心。是以世有贤主,务达其理,每御妻妾,必候彼快……

  街东有人,少壮魁岸,而妻妾晨夕横争不顺也。街西黄发伛偻一叟,妻妾自竭以奉之,何也?谓此谙房中微旨,而彼不知也。

  近闻某官纳妾,坚扃重门,三日不出,妻妾反目,非也。不如节欲,姑离新近旧,每御妻妾,令新人侍立象床。五六日如此,始御新人。令婢妾侍侧,此乃闺阁和乐之端也。

  人不能无过,况婢妾乎!有过必教,不改必策,而策有度有数也。俯榻解挥,笞尻五下六下,下不过胯后,上不过尾闾是也。间有责妾,每必褪裸束缚挂柱,上鞭下捶,甚至肉烂血流,是乃害彼害我,以闺门为刑房,不可不慎也。

  在这几条家训中,强调了女人的大部分时间都是在家里度过的,单调乏味,因此,性生活对于她们来说是十分重要的,不比男人,还可以在外工作,交朋友。并且,强调了男人的性生活技巧远比年轻漂亮重要,只要性交技术出色,那么尽管人老伛偻,却能受到妻妾的敬重,合家和睦。此外,家训中对新妾娶进家门,主张让丈夫与妻、与妾性生活时让新娶的女人在场,以打消猜疑之心。最后一条,是主张惩罚妾时,不要痛打一丝不挂的女人,而只是适度地在不会造成重伤的部分施刑。

  可见,古代对妻妾的性生活是十分重视的,把它看作调和家庭纠纷的主要问题。当然,这仅仅是一种理想或规劝而已。在几千年历史上,中国的家庭——自我封闭性的宗族家庭中发生的妻与妾的生活是千奇百怪的,作为中国女性的一个组成部分而生存着。直至当代,仍有以异化形态出现的小妾。

  这对恋人是在电脑学习班相识的。李先生是班长,人很聪明,电脑知识掌握得很快,上机实习时,不少女同学围着他求助,他对人热情,来者不拒。考试前夕,张小姐对着几道复习题一筹莫展,李先生对她耐心辅导,使她破涕为笑。也许是张小姐从小就看了很多"英雄救美"的故事,李先生很快就成了她心中的"白马王子"。这对恋人最终成了眷属。但是,婚后不久,张小姐对李先生的印象却来了个180度的大转弯。张小姐说:"结婚后我才知道,他其实是一个自私、无情的人。"

  一个正常女性在受到性刺激后的10至30秒时间内就会出现阴道湿润,这只能做为早期性欲唤起的标志,如果仅凭阴道湿润就认为妻子做好了性交的准备,那就太武断了。

  张小姐对医生说,在做爱的过程中,她很照顾丈夫的情绪,很注意弄清楚丈夫的意图和心态,丈夫的性反应到了哪一阶段,下一步打算做什么,她都心中有数。她说,当丈夫上床后与她紧紧拥抱时,不出10分钟,阴茎就会勃起。她很清楚意识到丈夫的性欲已经唤起,有了性交的欲望。她就积极地配合丈夫,尽量使丈夫满意。她觉得丈夫也应当和她一样,对妻子的性愿望和性欲状况,以及性反应发展到哪一步,都有明确的判断。但令她失望的是,丈夫常常在她还没有性交欲望时,就已开始性交。她觉得丈夫这样做,完全不考虑妻子的性欲望,是一种自私、无情的表现。

  李先生觉得自己有口难辩。他觉得自己在性生活的过程中已很照顾妻子的情绪。在性生活过程中的每一个阶段,他都是在确信妻子没有反对的情况下,才进行下一步。但妻子最后竟说他"自私、无情",这真是天大的冤枉。

  从李先生夫妇双方所说的情况分析,与其说李先生无情,不如说他无知。所谓无知,也就是说他对妻子的性反应与性感受一无所知。在性生活的过程中,李先生自以为了解妻子的性反应,其实他总是从自己的感觉出发,判断妻子对性交的态度。因此,他作出了很多错误的推测。例如,李先生对医生说,他在性生活中,先是与妻子调情,待妻子的阴道已经湿润,他才进行性交,并且当时妻子也没有反对性交的表示。从李先生举的例子看,李先生对女性的性反应特点知之甚少。一个正常女性在受到性刺激后的10至30秒时间内就会出现阴道湿润,这只能做为早期性欲唤起的标志,如果仅凭阴道湿润就认为妻子做好了性交的准备,那就太武断了。至于李先生说妻子没有反对性交的表现,同样是一种无知。有些女性,尤其是具有传统观念的女性,不愿意用语言来表达自已的性感受,也不愿意向丈夫表明自己的性要求。还有一些女性的性要求本来就很含糊,可以说连她自己都弄不清楚。因此,丈夫要了解女性的这些特点,才能真正弄明白妻子的性感受。听了医生的分析,夫妇双方都明白了自己的误解。找到了问题的所在,夫妻生活也就逐渐改善了。

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