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性行为:古人眼中完美的性行为是什么样子的呢?

发布日期:2012-12-26

  性行为:古人眼中完美的性行为是什么样子的呢?

  我国有着悠久的的文化传统,其中性文化的渊源更是悠长。从性崇拜,婚姻制度,性观念,性风俗,房中术,性文艺,性医学,以及宗教中的某些内容等等的方面,反映出了它在人们生活中所留下的深刻痕迹!

  性崇拜是原始人性爱的朦胧体现。性崇拜包括了生殖器官崇拜,生殖器官,性交崇拜等内容,它通过对性的歌颂,顶礼膜拜等行为表现出来。并借助语言文字,风俗习惯,文学艺术以及文物,建筑物等等留传于世,甚至连一些山川河流等自然物也被赋予性崇拜的神秘色彩。

  原始社会的人们除了通过性交获得“欲仙欲死”的快乐来繁衍人口外,还深信性能使五谷丰登,所以不少地方有野合,妇女在田地分娩的风俗。

  人类自有历史记载以来,男女之间的性关系最主要地体现为婚姻关系。在漫长的原始社会,人类的性关系是群婚杂交,但是通过长时间的生活实践,人们逐渐认识到这种紊乱的性关系不利于后代的健康成长,从而逐步建立了婚姻制度。古人把婚姻看承是神圣的事情,正如〈礼记〉所说:“上以宗庙而下以续后世也。”其主要目的在于“广继嗣”。

  人们性行为的主要功能不外乎三点:一是快乐,二是健康的需要,三是生育的功能。在婚姻关系中,不论古人如何片面地强调了性的生育功能,不管古人如何受性压迫和性禁锢的影响,男女之间性的快乐总是存在着,发展着。遗留下来的性文物充分地说明了这个问题。那些千姿百态的秘戏瓷说明了古人决不是象过去人们所认为的那么古板,保守,而是很懂得追求性生活的快乐,掌握了相当多的性爱的技巧的。在中国封建社会的中后期实行了严酷的性压制和性禁锢,而这些文物也说明了,任何压制,禁锢都改变不了人们的自然本性,民间的性爱生活任旧是十分丰富和生动活泼。

  从本世纪初在敦煌发现的古代性学资料和本世纪七十年代初在长沙马王堆发现的一些文物看来,在我国两千多年古画上就有许多关于男女怎样获得性快乐的论述以及性技巧的提示。例如《素女经》中的“九法”,《洞玄子》中的“三十法”以及所谓“九浅一深”等等,都是关于性爱技巧的探索;《天下至道谈》中的“七损八益”则是性健康的提示;其它还有对男女性器官的解剖说明,对“五音”,“八动”,“五征”,“无欲”等性反应的研究,等等。

  性兴趣是全人类所共有的,但是中国古人在这方面除了有开放的,孜孜以求的一面外,还有比较含蓄,隐讳,藏而不露的特点,即对性问题讲究“含而不露”“盖而不彰”。这既和东方人的品情,禀赋有关,也和古人认为性是淫秽不洁之物的观念有关。《诗经》云:“中媾之言,不可道也,言之羞也。”就是这种观念的反映。在性文物中,有不少外藏内露的东西,表面上是很普遍的人物或果品图形,但它的背面,底部或内部则是赤裸裸的性交,从这些东西既可看到古人对性生活的关注与兴趣,又可以看到古人的巧思和心理上的微妙感应。

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  单脚站立式性爱

  首先两人站好,男方从后抱紧女方,然后提起她其中一只脚,令双方的性器顺利交接,然后利用幅度不大的摇晃,互相摩擦.男方更可以乘机在女方耳边吹气、挑逗,增加对方的快感;而女方也可以反身双手抱紧男方的颈项,两人便活像一棵相缠的藤树一样,画面相当优美.

  虽然这个体位的动作不会很大,刺激度也不会很高,但当中的缠绵温馨,实在是其它体位无法可以感受的,因为由开始到结束,双方都一直纠缠拥抱在一起,互相感受对方的体温和气味,甚至交换温柔,令两人在的过程中,除了肉体上的欢愉外,也可以获得心灵的沟通.

  不过单脚站立式的做爱,有些安全措施是一定要注意的,就是不要选择在一些湿滑的地方进行,因为一旦跣脚的话,便很容发生意外,令身体受伤.

  除了场地选择适当外,两人在高度方面都需要相若,才可以做得好,所以在进行前,不妨准备一些小椅子,以作垫高之用,这样便可以避免了因为身高不配而出现的尴尬情况.

  据调查,夫妻性生活不和谐绝大多数不是由于疾病或生理障碍,也不是心理问题,往往是由于一方或双方在性观念方面存在着某些误区,才导致具体行为上的矛盾与冲突。

  一、过分重视性生活次数与频率

  男人之间有一种舆论,似乎性生活次数越多,这个男人就越合格,越有阳刚之气;他的妻子也就越满意、越幸福。反过来,次数较少的丈夫被说成是“侍候不了(或对付不了)妻子”,被认为是“不够男人气”。

  其实大多数妻子并不是这样认为,感情交流与性生活相比,根据专家对31个大中城市1279对夫妻的调查(以下数字均根据此项调查),78%的妻子更重视前者,而不是后者。单纯的性生活次数与性生活质量(妻子能从中获得多少性高潮)相比,85%的妻子更希望获得高质量,而不是大数量。

  男人的性生活实践也并非“多多益善”。大约在30岁到35岁之间,一半以上的丈夫体验到自己的性需求实际上悄悄地变化了,也从需要大数量转为寻求高质量,希望获得更深切的情感交流和体验。

  正因如此,男人如果在观念上认为,性生活频率是夫妻和谐的主要衡量标准,甚至是唯一标准,那么他就很可能产生两种行为上的失误。

  其一,他可能忽视或否认妻子的情感需求,把性生活简单化,变成一系列动作,严重的还会极大地伤害妻子的人格与情感。

  其二,他可能无形中加重自己的心理负担。一旦年龄较大,或偶然遇到特殊情况,不能保持他所认为的高频率,就会怀疑自己得了“阳痿”、“早泄”的“病”,会生怕“对不起妻子”,甚至会对自己的整个人格和人生目标产生怀疑或失望。结果,越是要强,越经不起意外。

  其实,男子14的性生活频率高低,基本上是由生理状况和年龄所决定的,全世界各民族都差不多,而且几乎每一个男人的一生中,都会有些时期少,而又有些时期多,根本谈不到“应该有多少次”这样的问题。男人的性魅力主要在于成熟的个性风采、善解人意的博厚胸怀和情感的深沉执著。如果不注意这些方面的修养,却一味关心或吹嘘性的频率,那么男人就难以走出性生活的误区。

  二、过分强调性技巧的作用

  在特定夫妻的特定情况下,极其适当的性技巧会产生有益的作用。但我们也一定不能忘记,性技巧必须有4个最根本的前提条件:

  首先,夫妻双方都必须绝对自愿、真正需要。否则,不仅是侵犯对方的人格尊严,而且会造成双方的心理伤害,一定不会产生好效果。

  其次,夫妻感情必须相当好。

  第三,双方性知识和性态度的水平必须非常一致。

  第四,所用性技巧必须是经过严格的科学检验并在临床医学中证明了其适用范围的。任何夫妻感情和知识的不一致、任何道听途说和一知半解,都会使性技巧产生相反的不良作用。

  尤其重要的是,性技巧本身既不能制造出爱情和关切之情,也难以充分地沟通与交流。在我国,至少有半数以上的妻子既不需求也不欣赏丈夫的性技巧。她们尤其反感丈夫把自己当成某种“工具”或“舞台”,让男人在那里一味地“使用”或“表演”。这种情况下,夫妻只会日益隔膜、冷漠乃至冲突。

  凡是美满夫妻都知道,最高级、最通用的“性技巧”,实际上不是动作而是心灵,是尽可能多地把爱慕、依恋、亲密和关心的真情倾注和浓缩于性生活之中。

  三、过分狭隘地理解性生活

  在夫妻性生活中,男性最终是会出现射精的,但这既不是性生活的全部内容,也不是它的首要目标。性生活是表达爱情的载体。它必须包括事先的心理准备阶段,而且最终结果的好坏,很大程度上取决于准备阶段是否恰当,是否充分。

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