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性高潮:女人性高潮时是如何潮吹的呢?

发布日期:2012-12-27

  性高潮:女人性高潮时是如何潮吹的呢?

  什么是潮吹?

  有很多女人都不知道潮吹所为何物,可前天晚上我们在一起老公一次就让我到了五次潮吹!最开始的时候,其实我也不相信,女人高潮时也会像男人一样射出液体来。

  刚结婚的那个时候初尝禁果,感觉是苦涩的,那种痛苦至今依然让我记忆犹新!只能用一句话形容了:痛不欲生。我当时感觉像死了一样,如此痛苦的事怎么会有美好的感觉呢?

  从第一次以后老公就让我知道什么才是真正的女人,老公每次都能让我高潮两次,那种感觉很舒服。

  后来老公又说女人阴道上壁有个G点,按压它能让女人达到射精的高潮。开始我怎么也不相信,只听说男人有射精现象,没见有说女人也射精的。

  在老公的执意要求下,我们进行了足够多的前戏,使我的阴道充分的湿润起来,在进行潮吹之前我已经达到过一次阴蒂高潮。老公在我阴道深入大约4cm到5cm的地方,用手指在阴道的上方附近触摸,我当时有想尿的感觉,老公说想尿就尿,资料上都说想尿的时候就快潮吹了。

  当我快憋不住时,一股热流般的快感从整个下体传来,从阴道到盆腔都在痉挛似的收缩。比阴道高潮和阴蒂高潮都来的猛烈,我大脑已经意识丧失,只感觉想要把老公抱的紧紧的。整个收缩过程持续十几秒钟,现在回味起来,真想让那一刻的时间暂停。过后看到床上湿了一大片,我才知道我潮吹了。

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  性爱误区:阳台上做爱,可能是比较尴尬地方

  不一定离开家做爱才会遇到尴尬,有时在家里偶尔来下激情的性爱也可能会某些细节而败兴。

  尴尬地方一:花洒下面

  那次我正在洗澡,他要求加入一起雨中做爱,结果我头顶的洗发香波流下来迷了我的双眼,更糟糕的是,不知道怎么回事,我的一根长发绕住了他的生殖器,勒出了一个细细的小口子,他说他受到了前所未有的伤害。

  解决:需要充分准备。

  尴尬地方二:浴缸

  装修房子的时候,我不顾他的反对,一定要买个双人浴缸好跟他洗泡泡浴,那天我点起蜡烛。在水里撒了花瓣,先把自己泡进浴缸里,然后很煸情地向他发出邀请,没想到他从浴室外面的强光环境乍一进来,眼睛适应不了,一脚踏进浴缸就滑了一跤,他实施了软着陆,把头部重重地磕在我的肚子上,那以后,别说跟我洗鸳鸯浴啦,他都不泡澡了,只冲淋浴。

  解决:先适应。

  尴尬地方三:洗衣机旁

  有一次无意中在洗衣机旁做爱,正巧衣服脱水,那种震动的感觉就像进入了太空,觉得此地大有可为,没想到第二次精心安排在脱水时间做爱,脱水震动太剧烈把洗衣机上的洗衣粉罐子震了下来,砸了我的脚不说,还洒了我们一身洗衣粉。

  尴尬地方四:餐桌上

  高度正好,但硌得慌,不怕硌的话也要事先把桌子清理干净,那次把辣椒酱的瓶子都晃下来了。

  尴尬地方五:椅子上

  椅子塌了。解决:记得找结实点的。

  尴尬地方六:床上

  刚结婚的时候租房住,一切家具都图便宜,买了一个偷工减料的铁架子床,睡觉还没事,谁知它承受不了新婚热烈的爱,我们硬是把铁架框压弯了,第二天,有朋友来家做客,好一顿嘲笑啊!

  尴尬地方七:阳台

  这个地方真有点冒险,但是半夜应该还是安全的,可正当我们悄悄享受的时候,邻居家的狗冲着我们俩狂吠起来,原来,狗窝就是隔壁的阳台上,可能是它失眠看到了我们!

  我把人类的性文化历史分为九次性革命历史。在人类的原初,母子、父女之间都可以发生性关系。这从希腊的神话故事中就可以看出。所谓的恋母情结是在那时候出现并作为一种情感的原型保留了下来。一般的性学家认为,在这时候人类是没有意识和道德感的,我对这种观点是持否定态度的。

  我以为,人类自产生之日起,其情感和审美都已产生。这可以从达尔文的一些著作里找到佐证。在那个时候,母子之间就是很纯粹的情爱关系。它既是亲情又是爱情(只不过这种爱情跟今天的爱情的对象不同而已)。第一次性革命是血缘家庭的出现。它使人类产生了道德,并使亲情与爱情有了第一次的分离。这便是兄妹婚的出现。据说,中国的伏羲和女娲就是兄妹婚,我对这种传说也持怀疑态度,因为从他们各自的传说可以看出,他们生活在不同的时代。女娲是创世神,伏羲代表了文明的开始。有些学者认为,女娲和伏羲是两个氏族的名称。这种说法有其合理性。传说中女娲和伏羲的结合其实可能就是两个氏族的联姻。

  据说,西方的人类始祖亚当和夏娃也是兄妹婚。所以,按我们今天的观念来看,人类的祖先是骨肉相奸的。文明就是从这时候开始。文明既是人类道德的胜利,又是人性溃败的开始。第二次性革命是普那路亚家庭的出现。它使性的取向又有不同。性开始从本族向外族发展。它使兄妹间又从爱情与亲情间分离出来,成为一种亲情。家庭的伦理暂时有了清晰的轮廓。第三次性革命是对偶婚的出现。它使性从集体走向个体。性从那时成为一种私人的活动。也许在此之前,性确乎与吃饭没什么两样,但到这时候就不同了,它与吃饭有了明显的区别。大家最初的爱情就在这时候出现。社会产生了。第四次性革命便是一夫多妻制家庭制度的产生。从这个时候起,性成了制度所要控制的对象,同时,父权制产生,女性成为男人的奴隶。

  第五次性革命是一夫一妻制的出现。这是欧洲基督教的婚姻。在这种婚姻中,性被限制在一个家庭之中。性的乱伦和家庭之外的性都会受到道德的谴责。这是性道德的发展阶段。第六次性革命是爱情的产生。从性与性道德中分离出了爱情,并且将其确定为两性关系的最高形式。性的真正的功能和意义发生了转折,性的真正意义不再是生育,而是精神。虽然我无法将其确切的年代考证出来,但显然这是存在的。它使性与意识分离。即爱情往往被认为是超越于性之上的,或者说,爱情要比性更加美妙,或者说性要有爱情来控制。不少人认为,欧洲文艺复兴时期也算是一次性革命,它将性从宗教的枷锁下拯救了出来。我认为这种说法是对的。这是性的一次回归。这便是第七次性革命。第八次性革命是上个世纪至今仍然在绵延不绝、纵横恣肆的自欧美社会发端而在全世界蔓延的“性革命”。它使性成为一种学说,成为一种艺术。实际上,这是性的一次突围。第九次性革命是在电子网络兴起之后的虚拟性爱,包括虚拟爱情、虚拟婚姻和虚拟性爱。

  如果我们相信这就是人类的历史的话,那么,我们应该看到,性的王国在一点点地缩小,最后缩小到它被超越或忽视。弗洛伊德说将它称为“力必多”,认为它是人的生命的原动力。中国的中医也认为,肾脏乃人的命火所在。这是一种含蓄的说话。实际上,它就是指,性乃生命力。老子曰:“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。”“玄牝”这里实际上就是指的性,只不过这种性是一种雌性的泛指。从这一角度来看,人类的文明史虽然是一个礼制不断完善的历史,是性不断被控制的历史,但同时也是生命力在不断丧失的历史。

  如果说,文明的现实使我们人类的性力不断丧失,那么,网络无疑在恢复我们性的记忆。它恢复了一种被文明一直侵压下的无意识生命力,这便是性。而这种恢复,也被文明装饰得冠冕堂皇。网络,一个文明时代的不文明世界,一个靠理性构建的非理性王国,它提供给我们的也仅仅是一场精神的狂欢,一场意识的狂欢。这也许够了。我们显然不能再回到洞穴中去,再也不能骨肉相奸。我们既然在现实中别无选择,就是让我们在虚拟世界中实现心灵的放纵、性的回归。这便是第九次性革命。

  在很多电影或电视剧的拍摄现场,出现“笑场”的频率非常高。导演们也经常会为这种现象而恼怒不已。其实笑场和其他词汇一样也有它的专属定义,笑场也称喷场,是指演员在演出中脱离剧情于人物而失笑,破坏了舞台艺术的严肃性与真实感。

  而在我们的日常生活中的笑场,其含义随不完全符合拍戏时的笑场定义,但意思也很相近。尤其是在性生活当中,其中一方若在性爱时笑了场,估计看到的不会是对方的笑脸。

  美雪和丈夫已经结婚一年了,这一年当中美雪从女孩到女人完成玩女蜕变。成熟的气质和漂亮的脸蛋,令很多男士倾心不已。然而在家中,美雪的一个坏习惯却让丈夫痛苦不已。

  不久前,美雪和丈夫的性生活开始出现了不和谐。也许是因为美雪已经稍稍松弛的阴道让她不再像一年前那样疼痛,现在的她,在性爱中已经从当初的紧张变成了如今的游刃有余。不知从何时起,每当做爱的时候,美雪看到表情沉醉的丈夫时都会发出一种莫名的笑声。没过多久,丈夫就开始对她的这种笑声表示了反感,可是此时的美雪已经控制不住自己在做爱时的那种“笑场”,真的忍不住,即使丈夫暴跳如雷……

  最终,忍无可忍的丈夫选择了逃避,主动出差到了美国,一去便是半年。

  性爱中的笑场让对方失去了自尊

  拍戏中的笑场最多只是让导演和其他演员有了恼怒,但是性爱中的笑场,严重的时候则会导致家庭暴力甚至里婚姻破裂。这是因为性爱中笑场的“罪行”是非常严重的,性伴侣会对这种笑声产生不同的解读,他们认为这是在嘲笑或是轻蔑他们的性能力,有些男人表现得尤为突出,当你笑场时,男人的性器官真的会倏地疲软下来。

  生活中方方面面都有礼仪的存在,笑场便是与之相悖的行为之一。控制性爱当中的笑场也许没有那么难,难的是不能找回因笑场而伤害了的对方的自尊。

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